{"id":34,"date":"2024-06-13T19:27:53","date_gmt":"2024-06-13T23:27:53","guid":{"rendered":"https:\/\/rel.bib.umontreal.ca\/bibliotheques-a-l-international2\/chapter\/israel\/"},"modified":"2024-06-13T20:46:07","modified_gmt":"2024-06-14T00:46:07","slug":"israel","status":"publish","type":"chapter","link":"https:\/\/rel.bib.umontreal.ca\/bibliotheques-a-l-international2\/chapter\/israel\/","title":{"raw":"Isra\u00ebl","rendered":"Isra\u00ebl"},"content":{"raw":"

(Chlo\u00e9 Sinotte, Marie Boucher, et Simone Beaudry-Pilotte)<\/p>

Profil du pays <\/h2>

Situ\u00e9 au Moyen-Orient, sur la c\u00f4te orientale de la mer M\u00e9diterran\u00e9e au Proche-Orient en Asie occidentale, Isra\u00ebl, ou l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, est d\u2019une dimension de 21,937 kilom\u00e8tres carr\u00e9s. Isra\u00ebl partage des fronti\u00e8res avec l\u2019\u00c9gypte, la bande de Gaza, la Jordanie, le Liban, la Syrie et la Cisjordanie. Le pays compte une population totale de 8,787,045 habitants et est au 98e rang mondial de population (Central Intelligence Agency, 2021). La capitale proclam\u00e9e est J\u00e9rusalem. Le statut de capitale n\u2019est pas reconnu par la communaut\u00e9 internationale (Encyclopaedia Universalis, s.d.). J\u00e9rusalem a une population de 944,000 habitants. Les autres grandes villes du pays sont Tel-Aviv-Yafo avec une population de 4,264 millions d\u2019habitants et Ha\u00effa avec 1,55 million d\u2019habitants. Les langues officielles sont l\u2019h\u00e9breu et l\u2019arabe. L\u2019anglais est la langue \u00e9trang\u00e8re la plus utilis\u00e9e au pays. (Central Intelligence Agency, 2021) Isra\u00ebl est le seul \u00e9tat au monde o\u00f9 le juda\u00efsme est en majorit\u00e9 religieuse avec un pourcentage de 80 % de la population. Les autres groupes religieux sont \u00e0 14 % musulman, 2 % chr\u00e9tien, 2 % druze et autres (World Encyclopedia, 2014). Les groupes ethniques pr\u00e9sents \u00e0 Isra\u00ebl sont en majorit\u00e9 juifs avec 74,1 % de la population (78,1 % \u00e9tant n\u00e9s \u00e0 Isra\u00ebl et le reste issu de l\u2019immigration), 21 % arabes et 4,9 % d\u2019autres groupes (Central Intelligence Agency, 2021). <\/p>

Histoire du pays et des biblioth\u00e8ques <\/h2>

L\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 en 1948, apr\u00e8s que la Grande-Bretagne ait retir\u00e9 son mandat sur la Palestine. Les Nations Unies ont propos\u00e9 de s\u00e9parer le territoire de la Palestine en un \u00e9tat arabe et un \u00e9tat juif avec J\u00e9rusalem en terrain partag\u00e9 (Central Intelligence Agency). Une guerre civile \u00e9clata et les arm\u00e9es arabes qui opposaient le plan furent vaincues. Cons\u00e9quemment, des centaines de milliers de palestiniens ont fui le territoire (Oxford Reference) Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 admis comme membre des Nations Unies en 1949 (Oxford Reference). Depuis, l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl a occup\u00e9 la p\u00e9ninsule de Sina\u00ef, la bande de Gaza, J\u00e9rusalem-Est, le Golan syrien et la Cisjordanie (Oxford Reference). Ces incursions ont provoqu\u00e9 des conflits militaires majeurs dans la r\u00e9gion. La Syrie, l\u2019Iran depuis la R\u00e9volution et des groupes politiques comme le Hamas ou le Hezbollah ne reconnaissent actuellement ni l\u2019existence ni la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl (Wikip\u00e9dia : Isra\u00ebl). Malgr\u00e9 le riche patrimoine litt\u00e9raire et culturel de la r\u00e9gion, l\u2019histoire mouvement\u00e9e de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl et de son peuplement, immigration par vagues, plurilinguisme, cohabitation de communaut\u00e9s de toutes origines, a rendu ardue la constitution d\u2019un r\u00e9seau coh\u00e9rent de biblioth\u00e8ques (Shoham, 2008). <\/p>

Types de biblioth\u00e8ques <\/h2>

Biblioth\u00e8que nationale <\/h3>

La Biblioth\u00e8que nationale d\u2019Isra\u00ebl (National Library of Israel<\/em> ou NLI) a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en 1892 et \u00e9tait appel\u00e9e Biblioth\u00e8que nationale universitaire juive (Jewish National and University Library <\/em>ou JNUL) jusqu\u2019en 2007, moment o\u00f9 la loi sur la biblioth\u00e8que nationale d\u2019Isra\u00ebl reconnait le caract\u00e8re national de la biblioth\u00e8que et en fait une institution \u00e0 part enti\u00e8re (Ringel et Ribak, 2015, p. 237). Sa mission est de collecter et pr\u00e9server les connaissances, le patrimoine et la culture de la nation d\u2019Isra\u00ebl, en incluant tout ce qui est produit sur la terre d\u2019Isra\u00ebl et par le peuple juif plus particuli\u00e8rement (The National Library of Israel <\/sup>[NLI], 2021). Elle est donc d\u00e9positaire du d\u00e9p\u00f4t l\u00e9gal du pays et re\u00e7oit au moins un exemplaire de chaque ouvrage produit sur son territoire. De plus, \u00e9tant donn\u00e9 le caract\u00e8re multilingue d\u2019Isra\u00ebl, la NLI poss\u00e8de un catalogue pour les documents \u00e9crits dans les diff\u00e9rents alphabets h\u00e9breux, yiddish, arabe et cyrillique (Adler et Goldsmith, 2011, p. 87). Elle se pr\u00e9sente aussi comme une institution importante et un mod\u00e8le pour les biblioth\u00e8ques du monde juif \u00e0 travers le monde et pas seulement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du territoire du pays (Adler et Goldsmith, 2011, p. 84)\u2009; ce qui donne \u00e0 la NLI une port\u00e9e non seulement nationale, mais aussi internationale. <\/p>

<\/p>

En raison de sa longue affiliation avec l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem (qui poss\u00e8de encore 25 % des parts de la biblioth\u00e8que, alors que l\u2019\u00e9tat en poss\u00e8de 50 % et quelques soci\u00e9t\u00e9s publiques ou d\u2019\u00e9tat poss\u00e8dent les 25 % restants), la NLI a longtemps \u00e9t\u00e9 situ\u00e9e sur le campus de l\u2019universit\u00e9. Avec la loi de 2007, il devient imp\u00e9ratif que la biblioth\u00e8que se dote de nouveaux b\u00e2timents bien \u00e0 elle qui refl\u00e8tent les qualit\u00e9s qu\u2019elle veut promouvoir, un projet en cours depuis une d\u00e9cennie et qui ouvrira finalement ses portes en 2022 (NLI, 2021). De plus, dans sa volont\u00e9 d\u2019expansion et d\u2019accessibilit\u00e9, la NLI a pris un important tournant num\u00e9rique, que ce soit en num\u00e9risant ses documents, en acqu\u00e9rant d\u2019autres d\u00e9j\u00e0 num\u00e9ris\u00e9s, ou en proposant de plus en plus de service sur le web (Blumberg et Ukeles, 2013, p. 15). Ces nouvelles pratiques permettent un acc\u00e8s plus facile aux ressources de la biblioth\u00e8que pour ces membres, mais permettent surtout \u00e0 tous les membres de la communaut\u00e9 juive ainsi qu\u2019\u00e0 tous ceux qui s\u2019y int\u00e9ressent de consulter des documents qui leur seraient autrement inaccessibles (Duke, 2008, p. 23). En bref, bien qu\u2019existant depuis pr\u00e8s de 150 ans, la Biblioth\u00e8que nationale d\u2019Isra\u00ebl en tant qu\u2019institution autonome est plut\u00f4t r\u00e9cente. Lorsqu\u2019on prend aussi en compte le ph\u00e9nom\u00e8ne mondial du passage au num\u00e9rique, cela explique facilement qu\u2019elle soit en pleine p\u00e9riode de r\u00e9am\u00e9nagement et de r\u00e9invention.<\/p>

Biblioth\u00e8ques publiques <\/h3>

Il est possible de faire remonter l\u2019origine des biblioth\u00e8ques publiques d\u2019Isra\u00ebl au Moyen-\u00e2ge et aux biblioth\u00e8ques priv\u00e9es des congr\u00e9gations juives qui permettaient la lecture d\u2019ouvrages, le plus souvent religieux, \u00e0 leur communaut\u00e9, mais sans leur permettre de les emprunter (Nebenzahl, 1996, p. 47). Par la suite, si plusieurs biblioth\u00e8ques publiques ouvrent leurs portes jusqu\u2019aux ann\u00e9es 1960, la plupart sont mal \u00e9quip\u00e9es et les biblioth\u00e9caires r\u00e9ellement form\u00e9s sont rares, et il faut attendre cette d\u00e9cennie pour que de r\u00e9els progr\u00e8s surviennent. \u00c0 cette \u00e9poque, le gouvernement commence \u00e0 faire passer des lois pour l\u00e9gif\u00e9rer et soutenir le milieu des biblioth\u00e8ques publiques et, surtout, \u00e0 r\u00e9ellement les mettre en pratique, un mouvement qui se poursuit dans les d\u00e9cennies qui suivent. Comme cause de ce progr\u00e8s, il est possible de trouver les vagues d\u2019immigration qui posent un besoin d\u2019int\u00e9gration sociale des nouveaux arrivants \u00e0 la culture pr\u00e9existante du pays (Sever, 1968, p. 405), un besoin que de bonnes biblioth\u00e8ques publiques peuvent tr\u00e8s bien aider \u00e0 combler. <\/p>

En fait, comme Isra\u00ebl est un pays o\u00f9 l\u2019immigration et l\u2019int\u00e9gration de diff\u00e9rents groupes culturels prennent une place importante, les biblioth\u00e8ques publiques du pays sont tr\u00e8s vari\u00e9es dans les cultures qu\u2019elles pr\u00e9sentent. Cela est particuli\u00e8rement visible tout d\u2019abord lorsqu\u2019on r\u00e9alise que des biblioth\u00e8ques publiques \u00e0 la fois juives et arabes sont pr\u00e9sentes partout dans le pays. En effet, Isra\u00ebl comporte une population arabe assez importante, et c\u2019est encore une fois dans les ann\u00e9es 1960 que le gouvernement d\u00e9cide d\u2019investir dans des biblioth\u00e8ques publiques \u00e0 leur usage, en grande partie dans des vis\u00e9es \u00e9ducatives (Sever, 1979, p. 173). De plus, bien que la majorit\u00e9 des documents propos\u00e9s soient en h\u00e9breux, les grandes vagues migratoires du XXe<\/sup> si\u00e8cle ont permis l\u2019instauration de collections issues des cultures d\u2019origines des migrants dans leurs langues respectives ainsi que l\u2019instauration de biblioth\u00e8ques enti\u00e8rement d\u00e9di\u00e9es \u00e0 ces cultures migrantes. En y ajoutant la pr\u00e9sence relativement grande de biblioth\u00e9caires qui parlent couramment ces langues, les biblioth\u00e8ques publiques d\u2019Isra\u00ebl offrent beaucoup de services \u00e0 leurs immigrants et favorisent le multiculturalisme du pays (Shoham et Rabinovich, 2008, p. 30). Il est important de mentionner que le r\u00e9seau des biblioth\u00e8ques publiques pr\u00e9sente aussi des biblioth\u00e8ques rurales qui, bien que pr\u00e9sentant des catalogues et des services moins d\u00e9velopp\u00e9s que les biblioth\u00e8ques urbaines, permettent de desservir l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 du territoire du pays. <\/p>

Biblioth\u00e8ques universitaires <\/h3>

\u00c0 travers les neuf universit\u00e9s d\u2019Isra\u00ebl, les biblioth\u00e8ques universitaires du pays se concentrent essentiellement sur les besoins de leurs \u00e9tudiants, ce qui en fait des biblioth\u00e8ques centr\u00e9es sur la recherche. Afin de rester pertinentes dans ce domaine, il est n\u00e9cessaire que les biblioth\u00e8ques tentent de demeurer \u00e0 l\u2019avant-garde en ce qui a trait \u00e0 la biblioth\u00e9conomie. Ainsi, c\u2019est d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 1980 que certaines d\u2019entre elles se tournent vers le monde du num\u00e9rique en permettant des recherches en ligne dans un r\u00e9seau interne (Harel et al. 2016, p. 33). Cette pr\u00e9pond\u00e9rance du num\u00e9rique dans les biblioth\u00e8ques universitaires se poursuit dans l\u2019abonnement \u00e0 des ressources \u00e9lectroniques et des bases de donn\u00e9es de qualit\u00e9s, parmi lesquelles il est possible d\u2019en trouver en h\u00e9breux, et la possibilit\u00e9 de suivre des formations en ligne plut\u00f4t qu\u2019en personne (Carol, 2013, p. 110-111). Il est aussi possible de trouver des biblioth\u00e9caires form\u00e9s \u00e0 l\u2019utilisation de ces nouvelles technologies et aptes \u00e0 former les usagers autant \u00e0 ce sujet que sur celui de la litt\u00e9ratie num\u00e9rique (Aharony et Bronstein, 2014, p. 114), un sujet dont l\u2019importance augmente au m\u00eame rythme que l\u2019universalisation de l\u2019information num\u00e9rique. Les neuf biblioth\u00e8ques forment un r\u00e9seau coop\u00e9ratif qui permet les pr\u00eats entre les diff\u00e9rentes biblioth\u00e8ques, la cr\u00e9ation de bases de donn\u00e9es accessibles \u00e0 tous les membres de la communaut\u00e9 universitaire, peu importe leur institution, ainsi que la cr\u00e9ation de comit\u00e9s de discussion par des professionnels de l\u2019information sur des sujets comme les politiques de catalogages ou l\u2019acquisition de nouveaux documents. Il est important de noter que leurs d\u00e9cisions sont g\u00e9n\u00e9ralement approuv\u00e9es et suivies par l\u2019ensemble des services de biblioth\u00e8ques du pays (Adler, 1999), les pla\u00e7ant dans une position de leader en ce qui a trait au milieu des biblioth\u00e8ques d\u2019Isra\u00ebl. <\/p>

Biblioth\u00e8ques scolaires <\/h3>

Alors que la lecture est consid\u00e9r\u00e9e comme b\u00e9n\u00e9fique et est une des sources principales de loisir en Isra\u00ebl (Yitzhaki, 2014, p. 1), les biblioth\u00e8ques scolaires devraient avoir une place importante dans les \u00e9coles, et c\u2019est le cas en th\u00e9orie, mais la pratique se trouve \u00e0 \u00eatre quelque peu diff\u00e9rente. En effet, si les biblioth\u00e8ques sont bien repr\u00e9sent\u00e9es dans les \u00e9coles et poss\u00e8dent souvent de grandes collections par rapport au nombre d\u2019\u00e9l\u00e8ves (Yitzhaki, 1998, p. 268-269), une forme de censure est appliqu\u00e9e la plupart du temps \u00e0 ces collections, que ce soit de la part des biblioth\u00e9caires, ou m\u00eame du directeur et des enseignants (Yitzhaki, 1998, p. 271-272). De plus, l\u2019essentiel des ressources des biblioth\u00e8ques est g\u00e9n\u00e9ralement tourn\u00e9 vers le d\u00e9veloppement de ces collections, ce qui fait en sorte que les biblioth\u00e9caires scolaires sont souvent mal \u00e9quip\u00e9s pour faire leur travail. Ils doivent ainsi faire face \u00e0 un manque de formation, de ressources ou de personnel g\u00e9n\u00e9ralement caus\u00e9 par un manque de reconnaissance pour leur travail de la part de la direction et du corps enseignant des \u00e9coles (Yitzhaki et Anzenberg, 2005, p. 10). Ainsi, les fonds des biblioth\u00e8ques scolaires reposant essentiellement sur leurs institutions scolaires respectives, elles se trouvent un peu \u00e0 la traine par rapport aux autres types de biblioth\u00e8ques du pays. Toutefois, pour contrer cette situation, plusieurs institutions vont associer les ressources des biblioth\u00e8ques publiques aux leurs, puisque c\u2019est une m\u00e9thode qui, lorsque bien utilis\u00e9e, peut permettre d\u2019\u00e9conomiser dans les collections, le personnel et l\u2019\u00e9quipement tout en permettant un meilleur service \u00e0 l\u2019usager (Tzipi et Yitzhaki, 1998, p. 120, 113). <\/p>

Biblioth\u00e8ques sp\u00e9cialis\u00e9es <\/h3>

Isra\u00ebl comporte aussi plusieurs types de biblioth\u00e8ques sp\u00e9cialis\u00e9es. Parmi celles-ci, il est possible de trouver les biblioth\u00e8ques de loi qui, bien qu\u2019ind\u00e9pendantes, font preuve de coop\u00e9ration et sont donc souvent en contact (Snyder, 1973). Le pays poss\u00e8de plusieurs biblioth\u00e8ques d\u2019art pour la plupart affili\u00e9es \u00e0 des universit\u00e9s ou des mus\u00e9es (Teichman, 1988) ainsi qu\u2019une biblioth\u00e8que de danse. De plus, Isra\u00ebl comporte deux biblioth\u00e8ques d\u00e9di\u00e9es aux personnes aveugles qui permettent l\u2019emprunt de livres \u00e9crits en braille, de livres audios et de mat\u00e9riel sp\u00e9cialis\u00e9 (Shoham, 2000, p. 170). <\/p>

Cadre \u00e9ducatif en sciences de l\u2019information et des biblioth\u00e8ques <\/h2>

En Isra\u00ebl, la formation en biblioth\u00e9conomie prend racine \u00e0 la suite du troisi\u00e8me aliyah,<\/em> apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale <\/em>alors que plusieurs intellectuels juifs provenant d\u2019Europe s\u2019installent sur le territoire qui deviendra l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl (Sever, 1968). \u00c0 cette \u00e9poque, la JNUL est centrale aux efforts pour la mise en place d\u2019un cadre \u00e9ducatif en biblioth\u00e9conomie (Sever, 1981, p. 212). Hugo Bergmann, biblioth\u00e9caire national \u00e0 la JNUL de 1920 \u00e0 1935, envoie plusieurs de ses employ\u00e9s en Angleterre, aux \u00c9tats-Unis, et \u00e0 Paris pour suivre une formation professionnelle dans ce domaine. D\u00e8s lors, le cadre \u00e9ducatif isra\u00e9lien en biblioth\u00e9conomie sera fortement influenc\u00e9 par la p\u00e9dagogie am\u00e9ricaine et l\u2019American Library Association, consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant compatible avec la tradition culturelle et \u00e9ducative juive (Sever, 1981, p. 230). Fort partisan de la biblioth\u00e8que en tant que v\u00e9hicule de la culture, Bergmann instaure \u00e9galement une formation en biblioth\u00e9conomie de 30 heures pour tout le personnel enseignant des colonies juives (Sever, 1981, p. 213-214). <\/p>

En 1935, Gotthold Weil, sp\u00e9cialiste en orientalisme d\u2019origine allemande, prend le relais \u00e0 la direction de la JNUL. Sa gouvernance entra\u00eenera une certaine stagnation en ce qui a trait \u00e0 la mise en place d\u2019un cadre \u00e9ducatif pouss\u00e9 en biblioth\u00e9conomie. Weil, influenc\u00e9 par la perspective allemande de l\u2019\u00e9poque, consid\u00e8re les t\u00e2ches biblioth\u00e9conomiques comme \u00e9tant principalement cl\u00e9ricales (Sever, 1981, p. 213). Le vent tourne de nouveau apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale. Alors que les ann\u00e9es 1930 et 1940 sont caract\u00e9ris\u00e9es par la gouvernance de Weil et l\u2019instabilit\u00e9 des conflits g\u00e9opolitiques, de v\u00e9ritables efforts de d\u00e9ploiement d\u2019une formation isra\u00e9lienne en biblioth\u00e9conomie renaissent suite \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl (Sever, 1968, p. 404). <\/p>

En 1955, l\u2019UNESCO d\u00e9l\u00e8gue Leon Carnovsky, professeur en biblioth\u00e9conomie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Chicago, \u00e0 une mission de trois mois afin de formuler des recommandations au gouvernement isra\u00e9lien sur la mise en place d\u2019une formation officielle en biblioth\u00e9conomie. Sur le terrain, les trouvailles de Carnovsky sont formelles : les besoins en mati\u00e8re de personnel comp\u00e9tent sont criants (Collings, 1956, p. 382). Suite \u00e0 ces recommandations, le programme de biblioth\u00e9conomie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem voit le jour en 1956. Il s\u2019agit du premier programme de ce type en Isra\u00ebl (Sever, 1968, p. 404). Dans les 27 ann\u00e9es suivant son ouverture, 660 personnes sont dipl\u00f4m\u00e9es de l\u2019\u00c9cole de biblioth\u00e9conomie, d\u2019archivistique, et des sciences de l\u2019information (School of Library, Archive and Information Studies<\/em>) de l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem (Peritz, B. C. et Shagam, T., 1990, p. 25). <\/p>

Dans les ann\u00e9es 1970, d\u2019autres institutions isra\u00e9liennes instaurent des programmes en sciences de l\u2019information. L\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ha\u00effa, fond\u00e9e en 1963 (University of Haifa, s.d.), met en place un programme d\u2019\u00e9tudes sup\u00e9rieures en biblioth\u00e9conomie en 1972 (Schnierderjurgen, 2007, p. 255-256). Elle offre maintenant de plus un baccalaur\u00e9at en syst\u00e8mes d\u2019information, centr\u00e9 sur la gestion informationnelle num\u00e9rique (University of Haifa, s.d.). L\u2019Universit\u00e9 Bar-Ilan, pr\u00e8s de Tel-Aviv, instaure un d\u00e9partement de sciences de l\u2019information en 1974, avec une offre de baccalaur\u00e9at et de ma\u00eetrise en sciences de l\u2019information sp\u00e9cialis\u00e9es, ainsi qu\u2019en biblioth\u00e9conomie. Le d\u00e9partement offre \u00e9galement un doctorat depuis 1998 (Schnierderjurgen, 2007, p. 257-259). Finalement, quelques coll\u00e8ges sp\u00e9cialis\u00e9s, tels les Oranim, Beit Berl, David Yellin, et Ashklelon proposent des cours de premiers cycles en biblioth\u00e9conomie (Shoham, 2000, p. 176). <\/p>

Les programmes offerts aux cycles sup\u00e9rieurs permettent d\u2019obtenir le titre de biblioth\u00e9caire professionnel-le. Ceux de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ha\u00effa et de l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem permettent d\u2019obtenir une accr\u00e9ditation reconnue \u00e0 l\u2019international. Ces programmes sont certifi\u00e9s par le Conseil isra\u00e9lien des \u00e9tudes sup\u00e9rieures (Israeli Council for Higher Education<\/em>) (Schnierderjurgen, 2007, p. 255-259). <\/p>

Association de biblioth\u00e8ques <\/h2>

La cr\u00e9ation d\u2019associations de biblioth\u00e8ques en Isra\u00ebl suit un parcours concordant \u00e0 l\u2019instauration de programmes d\u2019\u00e9ducation en biblioth\u00e9conomie. D\u00e8s les ann\u00e9es 1920, de nombreux biblioth\u00e9caires \u0153uvraient d\u00e9j\u00e0 en Isra\u00ebl. Ceux-ci \u00e9taient soit de r\u00e9cents immigrants, ou de jeunes professionnel-les de la JNUL ayant obtenu une formation en Europe ou aux \u00c9tats-Unis gr\u00e2ce aux initiatives d\u2019Hugo Bergmann (Sever, 1968, p. 403). La professionnalisation du m\u00e9tier aura donc simultan\u00e9ment nourri les efforts d\u2019instauration d\u2019un cadre tant \u00e9ducatif qu\u2019associatif en biblioth\u00e9conomie. <\/p>

En 1942, Shlomo Shunami, biblioth\u00e9caire et professeur isra\u00e9lien de renom (Brunswick, 1970, p. 454), \u00e9crit un article dans le Library Journal <\/em>appelant ses coll\u00e8gues \u00e0 joindre leurs forces par le biais d\u2019une association visant \u00e0 obtenir une accr\u00e9ditation professionnelle (American Library Association, 2007). Ce n\u2019est que dix ans plus tard que la premi\u00e8re association professionnelle en biblioth\u00e9conomie, l\u2019Association des biblioth\u00e9caires isra\u00e9liens (ILA ou Israel Library Association<\/em>, parfois nomm\u00e9e ASI ou Association of Israeli Librarians<\/em>, selon la traduction) voit le jour (Sever, 1968, p. 404, et American Library Association, 2007). <\/p>

Tel que le note l\u2019American Library Association, la profession de biblioth\u00e9caire en Isra\u00ebl \u00e9prouvera une certaine difficult\u00e9 \u00e0 s\u2019\u00e9tablir de fa\u00e7on unifi\u00e9e et stable, au sein d\u2019un \u00c9tat caract\u00e9ris\u00e9 par son multiculturalisme et de profonds conflits g\u00e9opolitiques. Le cadre associatif isra\u00e9lien en biblioth\u00e9conomie se distinguerait donc par son absence d\u2019association centralis\u00e9e (American Library Association, 2007). Ainsi, en plus de l\u2019ILA, d\u2019autres associations regroupant divers-es professionnel-les de biblioth\u00e9conomie et de sciences de l\u2019information au pays sont cr\u00e9\u00e9es. <\/p>

En 1965, l\u2019ILA, le D\u00e9partement des biblioth\u00e8ques du Minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation, et l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem joignent leurs forces pour cr\u00e9er le Centre isra\u00e9lien pour les biblioth\u00e8ques (Israel Center for Libraries<\/em>), inspir\u00e9 du mod\u00e8le scandinave (Shoham, 2000, p. 171). Cette m\u00eame ann\u00e9e, le gouvernement isra\u00e9lien, face aux demandes de la conf\u00e9d\u00e9ration syndicale Histadrut<\/em>, reconna\u00eetra une \u00e9chelle salariale pour les biblioth\u00e9caires, un gain important pour la profession (Sever, 1968, p. 404). Le Centre sera responsable de la traduction du syst\u00e8me de classification Dewey et de la cr\u00e9ation d\u2019un th\u00e9saurus en h\u00e9breu pour le catalogage. Il veillera \u00e9galement \u00e0 soutenir les biblioth\u00e9caires dans leur profession \u00e0 l\u2019aide de programmes de formation continue et de publications, dont le journal Yad el-Kore<\/em>, initialement publi\u00e9 par la JNUL d\u00e8s 1946, et le Leket-Bikoret<\/em>, journal regroupant critiques de publications isra\u00e9liennes (Shoham, 2000, p. 171). Finalement, le Centre isra\u00e9lien pour les biblioth\u00e8ques dotera ses membres d\u2019un code d\u2019\u00e9thique professionnelle \u00e9non\u00e7ant des principes semblables \u00e0 ceux de l\u2019IFLA en termes d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information, de censure, de confidentialit\u00e9, de protection du droit d\u2019auteur et de neutralit\u00e9 (Israeli Center for Libraries, s.d.) <\/p>

Fond\u00e9e en 1966, la Soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne des biblioth\u00e8ques et centres d\u2019information (Israeli Society of Libraries and Information Centers<\/em>, ou SEMEL-ASMI) (American Library Association, 2007), a pour mission de promouvoir la profession de biblioth\u00e9caire \u00e0 l\u2019aide de conf\u00e9rences, cours, et publications. Elle est entre autres responsable, depuis 1993, du journal Information and Librarianship<\/em>, \u00e9minente publication dans le domaine. En contrepartie au Centre isra\u00e9lien pour les biblioth\u00e8ques, la SEMEL-ASMI n\u2019a aucune affiliation politique li\u00e9e \u00e0 la reconnaissance salariale (American Library Association, 2007). <\/p>

Cadre l\u00e9gislatif des biblioth\u00e8ques <\/h2>

Il n\u2019y a pas de politique nationale sur les biblioth\u00e8ques \u00e0 Isra\u00ebl (IFLA World Library Map), mais il existe plusieurs autres types de l\u00e9gislations relatives \u00e0 ce sujet.<\/p>

Loi sur les biblioth\u00e8ques publiques <\/h3>

L\u2019adoption de la loi sur les biblioth\u00e8ques publiques est due en partie aux efforts de pression des biblioth\u00e9caires membres de l\u2019association des biblioth\u00e9caires isra\u00e9liens, l\u2019ASI, pour le financement et la promotion des biblioth\u00e8ques publiques au d\u00e9but des ann\u00e9es 50 (ALA Library Associations in Israel, 2007). La loi, adopt\u00e9e en 1975, stipule que les autorit\u00e9s locales sont charge du maintien et de la supervision des services gratuits des biblioth\u00e8ques publiques du pays, sans toutefois mentionner la taille du budget fourni par l\u2019\u00e9tat. (IFLA Library Map of the World) <\/p>

Loi sur la biblioth\u00e8que nationale <\/h3>

La loi sur la biblioth\u00e8que nationale, adopt\u00e9e en 2007 a pour objectif d\u2019ancrer l\u2019existence de la Biblioth\u00e8que nationale en Isra\u00ebl, de d\u00e9finir ses r\u00f4les et objectifs, de r\u00e9glementer ses activit\u00e9s et d\u2019assurer son d\u00e9veloppement afin d\u2019atteindre ses objectifs (National Library Law, 2007). La loi sp\u00e9cifie \u00e9galement que l\u2019emplacement de la Biblioth\u00e8que nationale doit \u00eatre \u00e0 J\u00e9rusalem et la cr\u00e9ation d\u2019une compagnie \u00e0 but non lucratif, la National Library Company pour sa gestion. Le financement de la compagnie est \u00e9galement d\u00e9taill\u00e9 dans l\u2019article de loi, assurant les fonds n\u00e9cessaires \u00e0 la r\u00e9ussite des objectifs de la biblioth\u00e8que (LOC, Israel National Library Law). <\/p>

Loi sur le d\u00e9p\u00f4t l\u00e9gal <\/h3>

La loi sur les livres impose \u00e0 toute personne publiant plus de 50 copies d\u2019un livre, p\u00e9riodique, journal, carte, brochure, pamphlet ou affiche de fournir 2 copies \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale dans un d\u00e9lai de moins d\u2019un mois de la publication. Depuis juin 2001, la loi inclut \u00e9galement les publications num\u00e9riques telles que les mat\u00e9riaux audiovisuels et les publications num\u00e9riques de livres, p\u00e9riodiques, journaux, bases de donn\u00e9es et sites web. (IFLA Library Map of the World) <\/p>

Loi sur la libert\u00e9 \u00e0 l\u2019information <\/h3>

Adopt\u00e9e en 1999, la loi sur la libert\u00e9 \u00e0 l\u2019information, \u00e9tabli le droit \u00e0 chaque r\u00e9sident-e et citoyen-ne d\u2019Isra\u00ebl l\u2019obtention d\u2019information d\u2019une autorit\u00e9 publique, conform\u00e9ment aux r\u00e8gles stipul\u00e9es dans la loi (minist\u00e8re de la Justice, 2021). Les r\u00e9sident-es peuvent faire des demandes sans explications sur les activit\u00e9s, donn\u00e9es statiques ou informations personnelles aux diff\u00e9rents d\u00e9partements gouvernementaux dans le cadre de cette l\u00e9gislation. La loi sp\u00e9cifie l\u2019obligation de l\u2019\u00e9valuation de la demande par un agent minist\u00e9riel. L\u2019acc\u00e8s aux informations demand\u00e9es peut \u00eatre accept\u00e9 ou refus\u00e9 selon le jugement du minist\u00e8re par rapport \u00e0 la demande (IFLA Library Map of the World). <\/p>

Loi sur le droit d\u2019auteur <\/h3>

Adopt\u00e9e en 2007, la loi sur le droit d\u2019auteur a remplac\u00e9 la loi britannique sur le droit d\u2019auteur datant de 1911. En 2010, le Forum for Accessible Education a compil\u00e9 un code de meilleures pratiques afin d\u2019aider les professionnel-les de l\u2019information de mieux interpr\u00e9ter la loi et ses r\u00e9glementations sur la clause de fair use.<\/em> (IFLA Library Map of the World) La loi permet la reproduction de documents pour des fins de conservation et leurs adaptations pour les personnes ayant des handicaps perceptuels, physiques ou visuels. M\u00eame avec le code de meilleures pratiques, les termes de la loi sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant vagues et difficiles \u00e0 interpr\u00e9ter correctement. (IFLA Library Map of the World) <\/p>

Information compl\u00e9mentaire<\/h2>

La conf\u00e9rence annuelle de l\u2019IFLA ayant eu lieu \u00e0 J\u00e9rusalem en ao\u00fbt 2000 a soulev\u00e9 des questions par rapport au dialogue entre les milieux biblioth\u00e9caires de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl et des territoires palestiniens. Plusieurs \u00c9tats arabes ont boycott\u00e9 cet \u00e9v\u00e9nement, d\u00e9non\u00e7ant le manque de reconnaissance de la communaut\u00e9 biblioth\u00e9caire palestinienne aupr\u00e8s de l\u2019organisation internationale (Kagan, 2016, p.68). <\/p>

Du 13 au 21 avril 2007, l\u2019IFLA d\u00e9l\u00e8gue donc Stuart Hamilton et Frode Bakken, du Comit\u00e9 FAIFE (Freedom of Access to Information of Expression<\/em>) pour analyser l\u2019\u00e9tat de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information et de la libert\u00e9 d\u2019expression en Isra\u00ebl et en Palestine. Selon Hamilton et Bakken, la libert\u00e9 d\u2019expression existe de part et d\u2019autre de la fronti\u00e8re isra\u00e9lo-palestinienne, mais de fa\u00e7on restreinte, ombrag\u00e9e par le conflit qui y s\u00e9vit. En Isra\u00ebl, les biblioth\u00e8ques sont soumises \u00e0 de hauts standards, mais sont affaiblies par un manque de financement et d\u2019unification. Le territoire palestinien quant \u00e0 lui fait face \u00e0 une situation plus critique, soit une d\u00e9t\u00e9rioration de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information, un sous-financement s\u00e9v\u00e8re, de l\u2019autocensure, et une d\u00e9connexion \u00e0 la communaut\u00e9 biblioth\u00e9caire internationale. En date du rapport, les auteurs notent qu\u2019il n\u2019existe aucune communication entre les biblioth\u00e8ques isra\u00e9liennes et palestiniennes (Hamilton et Bakken, 2007, p. 2). <\/p>

Les recommandations de Hamilton et Bakken sont \u00e0 l\u2019effet de soutenir l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information et la libert\u00e9 d\u2019expression sur les territoires palestiniens avec une pr\u00e9sence accrue de l\u2019IFLA et d\u2019organismes partenaires sp\u00e9cialis\u00e9s. Les auteurs recommandent \u00e9galement que l\u2019IFLA initie un processus de coop\u00e9ration afin de favoriser les communications entre les biblioth\u00e8ques isra\u00e9liennes et palestiniennes. Ce rapport a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 et adopt\u00e9 par le Conseil d\u2019administration de l\u2019IFLA en ao\u00fbt 2007, dans le but de mettre en \u0153uvre les recommandations \u00e9mises, et de promouvoir le r\u00f4le des professionnel-les de l\u2019information dans la r\u00e9solution du conflit isra\u00e9lo-palestinien (Hamilton et Bakken, 2007, p. 3-4). <\/p>

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(Chlo\u00e9 Sinotte, Marie Boucher, et Simone Beaudry-Pilotte)<\/p>\n

Profil du pays <\/a><\/h2>\n

Situ\u00e9 au Moyen-Orient, sur la c\u00f4te orientale de la mer M\u00e9diterran\u00e9e au Proche-Orient en Asie occidentale, Isra\u00ebl, ou l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, est d\u2019une dimension de 21,937 kilom\u00e8tres carr\u00e9s. Isra\u00ebl partage des fronti\u00e8res avec l\u2019\u00c9gypte, la bande de Gaza, la Jordanie, le Liban, la Syrie et la Cisjordanie. Le pays compte une population totale de 8,787,045 habitants et est au 98e rang mondial de population (Central Intelligence Agency, 2021). La capitale proclam\u00e9e est J\u00e9rusalem. Le statut de capitale n\u2019est pas reconnu par la communaut\u00e9 internationale (Encyclopaedia Universalis, s.d.). J\u00e9rusalem a une population de 944,000 habitants. Les autres grandes villes du pays sont Tel-Aviv-Yafo avec une population de 4,264 millions d\u2019habitants et Ha\u00effa avec 1,55 million d\u2019habitants. Les langues officielles sont l\u2019h\u00e9breu et l\u2019arabe. L\u2019anglais est la langue \u00e9trang\u00e8re la plus utilis\u00e9e au pays. (Central Intelligence Agency, 2021) Isra\u00ebl est le seul \u00e9tat au monde o\u00f9 le juda\u00efsme est en majorit\u00e9 religieuse avec un pourcentage de 80 % de la population. Les autres groupes religieux sont \u00e0 14 % musulman, 2 % chr\u00e9tien, 2 % druze et autres (World Encyclopedia, 2014). Les groupes ethniques pr\u00e9sents \u00e0 Isra\u00ebl sont en majorit\u00e9 juifs avec 74,1 % de la population (78,1 % \u00e9tant n\u00e9s \u00e0 Isra\u00ebl et le reste issu de l\u2019immigration), 21 % arabes et 4,9 % d\u2019autres groupes (Central Intelligence Agency, 2021). <\/p>\n

Histoire du pays et des biblioth\u00e8ques <\/a><\/h2>\n

L\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 en 1948, apr\u00e8s que la Grande-Bretagne ait retir\u00e9 son mandat sur la Palestine. Les Nations Unies ont propos\u00e9 de s\u00e9parer le territoire de la Palestine en un \u00e9tat arabe et un \u00e9tat juif avec J\u00e9rusalem en terrain partag\u00e9 (Central Intelligence Agency). Une guerre civile \u00e9clata et les arm\u00e9es arabes qui opposaient le plan furent vaincues. Cons\u00e9quemment, des centaines de milliers de palestiniens ont fui le territoire (Oxford Reference) Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 admis comme membre des Nations Unies en 1949 (Oxford Reference). Depuis, l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl a occup\u00e9 la p\u00e9ninsule de Sina\u00ef, la bande de Gaza, J\u00e9rusalem-Est, le Golan syrien et la Cisjordanie (Oxford Reference). Ces incursions ont provoqu\u00e9 des conflits militaires majeurs dans la r\u00e9gion. La Syrie, l\u2019Iran depuis la R\u00e9volution et des groupes politiques comme le Hamas ou le Hezbollah ne reconnaissent actuellement ni l\u2019existence ni la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl (Wikip\u00e9dia : Isra\u00ebl). Malgr\u00e9 le riche patrimoine litt\u00e9raire et culturel de la r\u00e9gion, l\u2019histoire mouvement\u00e9e de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl et de son peuplement, immigration par vagues, plurilinguisme, cohabitation de communaut\u00e9s de toutes origines, a rendu ardue la constitution d\u2019un r\u00e9seau coh\u00e9rent de biblioth\u00e8ques (Shoham, 2008). <\/p>\n

Types de biblioth\u00e8ques <\/a><\/h2>\n

Biblioth\u00e8que nationale <\/a><\/h3>\n

La Biblioth\u00e8que nationale d\u2019Isra\u00ebl (National Library of Israel<\/em> ou NLI) a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en 1892 et \u00e9tait appel\u00e9e Biblioth\u00e8que nationale universitaire juive (Jewish National and University Library <\/em>ou JNUL) jusqu\u2019en 2007, moment o\u00f9 la loi sur la biblioth\u00e8que nationale d\u2019Isra\u00ebl reconnait le caract\u00e8re national de la biblioth\u00e8que et en fait une institution \u00e0 part enti\u00e8re (Ringel et Ribak, 2015, p. 237). Sa mission est de collecter et pr\u00e9server les connaissances, le patrimoine et la culture de la nation d\u2019Isra\u00ebl, en incluant tout ce qui est produit sur la terre d\u2019Isra\u00ebl et par le peuple juif plus particuli\u00e8rement (The National Library of Israel <\/sup>[NLI], 2021). Elle est donc d\u00e9positaire du d\u00e9p\u00f4t l\u00e9gal du pays et re\u00e7oit au moins un exemplaire de chaque ouvrage produit sur son territoire. De plus, \u00e9tant donn\u00e9 le caract\u00e8re multilingue d\u2019Isra\u00ebl, la NLI poss\u00e8de un catalogue pour les documents \u00e9crits dans les diff\u00e9rents alphabets h\u00e9breux, yiddish, arabe et cyrillique (Adler et Goldsmith, 2011, p. 87). Elle se pr\u00e9sente aussi comme une institution importante et un mod\u00e8le pour les biblioth\u00e8ques du monde juif \u00e0 travers le monde et pas seulement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du territoire du pays (Adler et Goldsmith, 2011, p. 84)\u2009; ce qui donne \u00e0 la NLI une port\u00e9e non seulement nationale, mais aussi internationale. <\/p>\n

\n

En raison de sa longue affiliation avec l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem (qui poss\u00e8de encore 25 % des parts de la biblioth\u00e8que, alors que l\u2019\u00e9tat en poss\u00e8de 50 % et quelques soci\u00e9t\u00e9s publiques ou d\u2019\u00e9tat poss\u00e8dent les 25 % restants), la NLI a longtemps \u00e9t\u00e9 situ\u00e9e sur le campus de l\u2019universit\u00e9. Avec la loi de 2007, il devient imp\u00e9ratif que la biblioth\u00e8que se dote de nouveaux b\u00e2timents bien \u00e0 elle qui refl\u00e8tent les qualit\u00e9s qu\u2019elle veut promouvoir, un projet en cours depuis une d\u00e9cennie et qui ouvrira finalement ses portes en 2022 (NLI, 2021). De plus, dans sa volont\u00e9 d\u2019expansion et d\u2019accessibilit\u00e9, la NLI a pris un important tournant num\u00e9rique, que ce soit en num\u00e9risant ses documents, en acqu\u00e9rant d\u2019autres d\u00e9j\u00e0 num\u00e9ris\u00e9s, ou en proposant de plus en plus de service sur le web (Blumberg et Ukeles, 2013, p. 15). Ces nouvelles pratiques permettent un acc\u00e8s plus facile aux ressources de la biblioth\u00e8que pour ces membres, mais permettent surtout \u00e0 tous les membres de la communaut\u00e9 juive ainsi qu\u2019\u00e0 tous ceux qui s\u2019y int\u00e9ressent de consulter des documents qui leur seraient autrement inaccessibles (Duke, 2008, p. 23). En bref, bien qu\u2019existant depuis pr\u00e8s de 150 ans, la Biblioth\u00e8que nationale d\u2019Isra\u00ebl en tant qu\u2019institution autonome est plut\u00f4t r\u00e9cente. Lorsqu\u2019on prend aussi en compte le ph\u00e9nom\u00e8ne mondial du passage au num\u00e9rique, cela explique facilement qu\u2019elle soit en pleine p\u00e9riode de r\u00e9am\u00e9nagement et de r\u00e9invention.<\/p>\n

Biblioth\u00e8ques publiques <\/a><\/h3>\n

Il est possible de faire remonter l\u2019origine des biblioth\u00e8ques publiques d\u2019Isra\u00ebl au Moyen-\u00e2ge et aux biblioth\u00e8ques priv\u00e9es des congr\u00e9gations juives qui permettaient la lecture d\u2019ouvrages, le plus souvent religieux, \u00e0 leur communaut\u00e9, mais sans leur permettre de les emprunter (Nebenzahl, 1996, p. 47). Par la suite, si plusieurs biblioth\u00e8ques publiques ouvrent leurs portes jusqu\u2019aux ann\u00e9es 1960, la plupart sont mal \u00e9quip\u00e9es et les biblioth\u00e9caires r\u00e9ellement form\u00e9s sont rares, et il faut attendre cette d\u00e9cennie pour que de r\u00e9els progr\u00e8s surviennent. \u00c0 cette \u00e9poque, le gouvernement commence \u00e0 faire passer des lois pour l\u00e9gif\u00e9rer et soutenir le milieu des biblioth\u00e8ques publiques et, surtout, \u00e0 r\u00e9ellement les mettre en pratique, un mouvement qui se poursuit dans les d\u00e9cennies qui suivent. Comme cause de ce progr\u00e8s, il est possible de trouver les vagues d\u2019immigration qui posent un besoin d\u2019int\u00e9gration sociale des nouveaux arrivants \u00e0 la culture pr\u00e9existante du pays (Sever, 1968, p. 405), un besoin que de bonnes biblioth\u00e8ques publiques peuvent tr\u00e8s bien aider \u00e0 combler. <\/p>\n

En fait, comme Isra\u00ebl est un pays o\u00f9 l\u2019immigration et l\u2019int\u00e9gration de diff\u00e9rents groupes culturels prennent une place importante, les biblioth\u00e8ques publiques du pays sont tr\u00e8s vari\u00e9es dans les cultures qu\u2019elles pr\u00e9sentent. Cela est particuli\u00e8rement visible tout d\u2019abord lorsqu\u2019on r\u00e9alise que des biblioth\u00e8ques publiques \u00e0 la fois juives et arabes sont pr\u00e9sentes partout dans le pays. En effet, Isra\u00ebl comporte une population arabe assez importante, et c\u2019est encore une fois dans les ann\u00e9es 1960 que le gouvernement d\u00e9cide d\u2019investir dans des biblioth\u00e8ques publiques \u00e0 leur usage, en grande partie dans des vis\u00e9es \u00e9ducatives (Sever, 1979, p. 173). De plus, bien que la majorit\u00e9 des documents propos\u00e9s soient en h\u00e9breux, les grandes vagues migratoires du XXe<\/sup> si\u00e8cle ont permis l\u2019instauration de collections issues des cultures d\u2019origines des migrants dans leurs langues respectives ainsi que l\u2019instauration de biblioth\u00e8ques enti\u00e8rement d\u00e9di\u00e9es \u00e0 ces cultures migrantes. En y ajoutant la pr\u00e9sence relativement grande de biblioth\u00e9caires qui parlent couramment ces langues, les biblioth\u00e8ques publiques d\u2019Isra\u00ebl offrent beaucoup de services \u00e0 leurs immigrants et favorisent le multiculturalisme du pays (Shoham et Rabinovich, 2008, p. 30). Il est important de mentionner que le r\u00e9seau des biblioth\u00e8ques publiques pr\u00e9sente aussi des biblioth\u00e8ques rurales qui, bien que pr\u00e9sentant des catalogues et des services moins d\u00e9velopp\u00e9s que les biblioth\u00e8ques urbaines, permettent de desservir l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 du territoire du pays. <\/p>\n

Biblioth\u00e8ques universitaires <\/a><\/h3>\n

\u00c0 travers les neuf universit\u00e9s d\u2019Isra\u00ebl, les biblioth\u00e8ques universitaires du pays se concentrent essentiellement sur les besoins de leurs \u00e9tudiants, ce qui en fait des biblioth\u00e8ques centr\u00e9es sur la recherche. Afin de rester pertinentes dans ce domaine, il est n\u00e9cessaire que les biblioth\u00e8ques tentent de demeurer \u00e0 l\u2019avant-garde en ce qui a trait \u00e0 la biblioth\u00e9conomie. Ainsi, c\u2019est d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 1980 que certaines d\u2019entre elles se tournent vers le monde du num\u00e9rique en permettant des recherches en ligne dans un r\u00e9seau interne (Harel et al. 2016, p. 33). Cette pr\u00e9pond\u00e9rance du num\u00e9rique dans les biblioth\u00e8ques universitaires se poursuit dans l\u2019abonnement \u00e0 des ressources \u00e9lectroniques et des bases de donn\u00e9es de qualit\u00e9s, parmi lesquelles il est possible d\u2019en trouver en h\u00e9breux, et la possibilit\u00e9 de suivre des formations en ligne plut\u00f4t qu\u2019en personne (Carol, 2013, p. 110-111). Il est aussi possible de trouver des biblioth\u00e9caires form\u00e9s \u00e0 l\u2019utilisation de ces nouvelles technologies et aptes \u00e0 former les usagers autant \u00e0 ce sujet que sur celui de la litt\u00e9ratie num\u00e9rique (Aharony et Bronstein, 2014, p. 114), un sujet dont l\u2019importance augmente au m\u00eame rythme que l\u2019universalisation de l\u2019information num\u00e9rique. Les neuf biblioth\u00e8ques forment un r\u00e9seau coop\u00e9ratif qui permet les pr\u00eats entre les diff\u00e9rentes biblioth\u00e8ques, la cr\u00e9ation de bases de donn\u00e9es accessibles \u00e0 tous les membres de la communaut\u00e9 universitaire, peu importe leur institution, ainsi que la cr\u00e9ation de comit\u00e9s de discussion par des professionnels de l\u2019information sur des sujets comme les politiques de catalogages ou l\u2019acquisition de nouveaux documents. Il est important de noter que leurs d\u00e9cisions sont g\u00e9n\u00e9ralement approuv\u00e9es et suivies par l\u2019ensemble des services de biblioth\u00e8ques du pays (Adler, 1999), les pla\u00e7ant dans une position de leader en ce qui a trait au milieu des biblioth\u00e8ques d\u2019Isra\u00ebl. <\/p>\n

Biblioth\u00e8ques scolaires <\/a><\/h3>\n

Alors que la lecture est consid\u00e9r\u00e9e comme b\u00e9n\u00e9fique et est une des sources principales de loisir en Isra\u00ebl (Yitzhaki, 2014, p. 1), les biblioth\u00e8ques scolaires devraient avoir une place importante dans les \u00e9coles, et c\u2019est le cas en th\u00e9orie, mais la pratique se trouve \u00e0 \u00eatre quelque peu diff\u00e9rente. En effet, si les biblioth\u00e8ques sont bien repr\u00e9sent\u00e9es dans les \u00e9coles et poss\u00e8dent souvent de grandes collections par rapport au nombre d\u2019\u00e9l\u00e8ves (Yitzhaki, 1998, p. 268-269), une forme de censure est appliqu\u00e9e la plupart du temps \u00e0 ces collections, que ce soit de la part des biblioth\u00e9caires, ou m\u00eame du directeur et des enseignants (Yitzhaki, 1998, p. 271-272). De plus, l\u2019essentiel des ressources des biblioth\u00e8ques est g\u00e9n\u00e9ralement tourn\u00e9 vers le d\u00e9veloppement de ces collections, ce qui fait en sorte que les biblioth\u00e9caires scolaires sont souvent mal \u00e9quip\u00e9s pour faire leur travail. Ils doivent ainsi faire face \u00e0 un manque de formation, de ressources ou de personnel g\u00e9n\u00e9ralement caus\u00e9 par un manque de reconnaissance pour leur travail de la part de la direction et du corps enseignant des \u00e9coles (Yitzhaki et Anzenberg, 2005, p. 10). Ainsi, les fonds des biblioth\u00e8ques scolaires reposant essentiellement sur leurs institutions scolaires respectives, elles se trouvent un peu \u00e0 la traine par rapport aux autres types de biblioth\u00e8ques du pays. Toutefois, pour contrer cette situation, plusieurs institutions vont associer les ressources des biblioth\u00e8ques publiques aux leurs, puisque c\u2019est une m\u00e9thode qui, lorsque bien utilis\u00e9e, peut permettre d\u2019\u00e9conomiser dans les collections, le personnel et l\u2019\u00e9quipement tout en permettant un meilleur service \u00e0 l\u2019usager (Tzipi et Yitzhaki, 1998, p. 120, 113). <\/p>\n

Biblioth\u00e8ques sp\u00e9cialis\u00e9es <\/a><\/h3>\n

Isra\u00ebl comporte aussi plusieurs types de biblioth\u00e8ques sp\u00e9cialis\u00e9es. Parmi celles-ci, il est possible de trouver les biblioth\u00e8ques de loi qui, bien qu\u2019ind\u00e9pendantes, font preuve de coop\u00e9ration et sont donc souvent en contact (Snyder, 1973). Le pays poss\u00e8de plusieurs biblioth\u00e8ques d\u2019art pour la plupart affili\u00e9es \u00e0 des universit\u00e9s ou des mus\u00e9es (Teichman, 1988) ainsi qu\u2019une biblioth\u00e8que de danse. De plus, Isra\u00ebl comporte deux biblioth\u00e8ques d\u00e9di\u00e9es aux personnes aveugles qui permettent l\u2019emprunt de livres \u00e9crits en braille, de livres audios et de mat\u00e9riel sp\u00e9cialis\u00e9 (Shoham, 2000, p. 170). <\/p>\n

Cadre \u00e9ducatif en sciences de l\u2019information et des biblioth\u00e8ques <\/a><\/h2>\n

En Isra\u00ebl, la formation en biblioth\u00e9conomie prend racine \u00e0 la suite du troisi\u00e8me aliyah,<\/em> apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale <\/em>alors que plusieurs intellectuels juifs provenant d\u2019Europe s\u2019installent sur le territoire qui deviendra l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl (Sever, 1968). \u00c0 cette \u00e9poque, la JNUL est centrale aux efforts pour la mise en place d\u2019un cadre \u00e9ducatif en biblioth\u00e9conomie (Sever, 1981, p. 212). Hugo Bergmann, biblioth\u00e9caire national \u00e0 la JNUL de 1920 \u00e0 1935, envoie plusieurs de ses employ\u00e9s en Angleterre, aux \u00c9tats-Unis, et \u00e0 Paris pour suivre une formation professionnelle dans ce domaine. D\u00e8s lors, le cadre \u00e9ducatif isra\u00e9lien en biblioth\u00e9conomie sera fortement influenc\u00e9 par la p\u00e9dagogie am\u00e9ricaine et l\u2019American Library Association, consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant compatible avec la tradition culturelle et \u00e9ducative juive (Sever, 1981, p. 230). Fort partisan de la biblioth\u00e8que en tant que v\u00e9hicule de la culture, Bergmann instaure \u00e9galement une formation en biblioth\u00e9conomie de 30 heures pour tout le personnel enseignant des colonies juives (Sever, 1981, p. 213-214). <\/p>\n

En 1935, Gotthold Weil, sp\u00e9cialiste en orientalisme d\u2019origine allemande, prend le relais \u00e0 la direction de la JNUL. Sa gouvernance entra\u00eenera une certaine stagnation en ce qui a trait \u00e0 la mise en place d\u2019un cadre \u00e9ducatif pouss\u00e9 en biblioth\u00e9conomie. Weil, influenc\u00e9 par la perspective allemande de l\u2019\u00e9poque, consid\u00e8re les t\u00e2ches biblioth\u00e9conomiques comme \u00e9tant principalement cl\u00e9ricales (Sever, 1981, p. 213). Le vent tourne de nouveau apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale. Alors que les ann\u00e9es 1930 et 1940 sont caract\u00e9ris\u00e9es par la gouvernance de Weil et l\u2019instabilit\u00e9 des conflits g\u00e9opolitiques, de v\u00e9ritables efforts de d\u00e9ploiement d\u2019une formation isra\u00e9lienne en biblioth\u00e9conomie renaissent suite \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl (Sever, 1968, p. 404). <\/p>\n

En 1955, l\u2019UNESCO d\u00e9l\u00e8gue Leon Carnovsky, professeur en biblioth\u00e9conomie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Chicago, \u00e0 une mission de trois mois afin de formuler des recommandations au gouvernement isra\u00e9lien sur la mise en place d\u2019une formation officielle en biblioth\u00e9conomie. Sur le terrain, les trouvailles de Carnovsky sont formelles : les besoins en mati\u00e8re de personnel comp\u00e9tent sont criants (Collings, 1956, p. 382). Suite \u00e0 ces recommandations, le programme de biblioth\u00e9conomie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem voit le jour en 1956. Il s\u2019agit du premier programme de ce type en Isra\u00ebl (Sever, 1968, p. 404). Dans les 27 ann\u00e9es suivant son ouverture, 660 personnes sont dipl\u00f4m\u00e9es de l\u2019\u00c9cole de biblioth\u00e9conomie, d\u2019archivistique, et des sciences de l\u2019information (School of Library, Archive and Information Studies<\/em>) de l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem (Peritz, B. C. et Shagam, T., 1990, p. 25). <\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1970, d\u2019autres institutions isra\u00e9liennes instaurent des programmes en sciences de l\u2019information. L\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ha\u00effa, fond\u00e9e en 1963 (University of Haifa, s.d.), met en place un programme d\u2019\u00e9tudes sup\u00e9rieures en biblioth\u00e9conomie en 1972 (Schnierderjurgen, 2007, p. 255-256). Elle offre maintenant de plus un baccalaur\u00e9at en syst\u00e8mes d\u2019information, centr\u00e9 sur la gestion informationnelle num\u00e9rique (University of Haifa, s.d.). L\u2019Universit\u00e9 Bar-Ilan, pr\u00e8s de Tel-Aviv, instaure un d\u00e9partement de sciences de l\u2019information en 1974, avec une offre de baccalaur\u00e9at et de ma\u00eetrise en sciences de l\u2019information sp\u00e9cialis\u00e9es, ainsi qu\u2019en biblioth\u00e9conomie. Le d\u00e9partement offre \u00e9galement un doctorat depuis 1998 (Schnierderjurgen, 2007, p. 257-259). Finalement, quelques coll\u00e8ges sp\u00e9cialis\u00e9s, tels les Oranim, Beit Berl, David Yellin, et Ashklelon proposent des cours de premiers cycles en biblioth\u00e9conomie (Shoham, 2000, p. 176). <\/p>\n

Les programmes offerts aux cycles sup\u00e9rieurs permettent d\u2019obtenir le titre de biblioth\u00e9caire professionnel-le. Ceux de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Ha\u00effa et de l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem permettent d\u2019obtenir une accr\u00e9ditation reconnue \u00e0 l\u2019international. Ces programmes sont certifi\u00e9s par le Conseil isra\u00e9lien des \u00e9tudes sup\u00e9rieures (Israeli Council for Higher Education<\/em>) (Schnierderjurgen, 2007, p. 255-259). <\/p>\n

Association de biblioth\u00e8ques <\/a><\/h2>\n

La cr\u00e9ation d\u2019associations de biblioth\u00e8ques en Isra\u00ebl suit un parcours concordant \u00e0 l\u2019instauration de programmes d\u2019\u00e9ducation en biblioth\u00e9conomie. D\u00e8s les ann\u00e9es 1920, de nombreux biblioth\u00e9caires \u0153uvraient d\u00e9j\u00e0 en Isra\u00ebl. Ceux-ci \u00e9taient soit de r\u00e9cents immigrants, ou de jeunes professionnel-les de la JNUL ayant obtenu une formation en Europe ou aux \u00c9tats-Unis gr\u00e2ce aux initiatives d\u2019Hugo Bergmann (Sever, 1968, p. 403). La professionnalisation du m\u00e9tier aura donc simultan\u00e9ment nourri les efforts d\u2019instauration d\u2019un cadre tant \u00e9ducatif qu\u2019associatif en biblioth\u00e9conomie. <\/p>\n

En 1942, Shlomo Shunami, biblioth\u00e9caire et professeur isra\u00e9lien de renom (Brunswick, 1970, p. 454), \u00e9crit un article dans le Library Journal <\/em>appelant ses coll\u00e8gues \u00e0 joindre leurs forces par le biais d\u2019une association visant \u00e0 obtenir une accr\u00e9ditation professionnelle (American Library Association, 2007). Ce n\u2019est que dix ans plus tard que la premi\u00e8re association professionnelle en biblioth\u00e9conomie, l\u2019Association des biblioth\u00e9caires isra\u00e9liens (ILA ou Israel Library Association<\/em>, parfois nomm\u00e9e ASI ou Association of Israeli Librarians<\/em>, selon la traduction) voit le jour (Sever, 1968, p. 404, et American Library Association, 2007). <\/p>\n

Tel que le note l\u2019American Library Association, la profession de biblioth\u00e9caire en Isra\u00ebl \u00e9prouvera une certaine difficult\u00e9 \u00e0 s\u2019\u00e9tablir de fa\u00e7on unifi\u00e9e et stable, au sein d\u2019un \u00c9tat caract\u00e9ris\u00e9 par son multiculturalisme et de profonds conflits g\u00e9opolitiques. Le cadre associatif isra\u00e9lien en biblioth\u00e9conomie se distinguerait donc par son absence d\u2019association centralis\u00e9e (American Library Association, 2007). Ainsi, en plus de l\u2019ILA, d\u2019autres associations regroupant divers-es professionnel-les de biblioth\u00e9conomie et de sciences de l\u2019information au pays sont cr\u00e9\u00e9es. <\/p>\n

En 1965, l\u2019ILA, le D\u00e9partement des biblioth\u00e8ques du Minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation, et l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem joignent leurs forces pour cr\u00e9er le Centre isra\u00e9lien pour les biblioth\u00e8ques (Israel Center for Libraries<\/em>), inspir\u00e9 du mod\u00e8le scandinave (Shoham, 2000, p. 171). Cette m\u00eame ann\u00e9e, le gouvernement isra\u00e9lien, face aux demandes de la conf\u00e9d\u00e9ration syndicale Histadrut<\/em>, reconna\u00eetra une \u00e9chelle salariale pour les biblioth\u00e9caires, un gain important pour la profession (Sever, 1968, p. 404). Le Centre sera responsable de la traduction du syst\u00e8me de classification Dewey et de la cr\u00e9ation d\u2019un th\u00e9saurus en h\u00e9breu pour le catalogage. Il veillera \u00e9galement \u00e0 soutenir les biblioth\u00e9caires dans leur profession \u00e0 l\u2019aide de programmes de formation continue et de publications, dont le journal Yad el-Kore<\/em>, initialement publi\u00e9 par la JNUL d\u00e8s 1946, et le Leket-Bikoret<\/em>, journal regroupant critiques de publications isra\u00e9liennes (Shoham, 2000, p. 171). Finalement, le Centre isra\u00e9lien pour les biblioth\u00e8ques dotera ses membres d\u2019un code d\u2019\u00e9thique professionnelle \u00e9non\u00e7ant des principes semblables \u00e0 ceux de l\u2019IFLA en termes d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information, de censure, de confidentialit\u00e9, de protection du droit d\u2019auteur et de neutralit\u00e9 (Israeli Center for Libraries, s.d.) <\/p>\n

Fond\u00e9e en 1966, la Soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne des biblioth\u00e8ques et centres d\u2019information (Israeli Society of Libraries and Information Centers<\/em>, ou SEMEL-ASMI) (American Library Association, 2007), a pour mission de promouvoir la profession de biblioth\u00e9caire \u00e0 l\u2019aide de conf\u00e9rences, cours, et publications. Elle est entre autres responsable, depuis 1993, du journal Information and Librarianship<\/em>, \u00e9minente publication dans le domaine. En contrepartie au Centre isra\u00e9lien pour les biblioth\u00e8ques, la SEMEL-ASMI n\u2019a aucune affiliation politique li\u00e9e \u00e0 la reconnaissance salariale (American Library Association, 2007). <\/p>\n

Cadre l\u00e9gislatif des biblioth\u00e8ques <\/a><\/h2>\n

Il n\u2019y a pas de politique nationale sur les biblioth\u00e8ques \u00e0 Isra\u00ebl (IFLA World Library Map), mais il existe plusieurs autres types de l\u00e9gislations relatives \u00e0 ce sujet.<\/p>\n

Loi sur les biblioth\u00e8ques publiques <\/a><\/h3>\n

L\u2019adoption de la loi sur les biblioth\u00e8ques publiques est due en partie aux efforts de pression des biblioth\u00e9caires membres de l\u2019association des biblioth\u00e9caires isra\u00e9liens, l\u2019ASI, pour le financement et la promotion des biblioth\u00e8ques publiques au d\u00e9but des ann\u00e9es 50 (ALA Library Associations in Israel, 2007). La loi, adopt\u00e9e en 1975, stipule que les autorit\u00e9s locales sont charge du maintien et de la supervision des services gratuits des biblioth\u00e8ques publiques du pays, sans toutefois mentionner la taille du budget fourni par l\u2019\u00e9tat. (IFLA Library Map of the World) <\/p>\n

Loi sur la biblioth\u00e8que nationale <\/a><\/h3>\n

La loi sur la biblioth\u00e8que nationale, adopt\u00e9e en 2007 a pour objectif d\u2019ancrer l\u2019existence de la Biblioth\u00e8que nationale en Isra\u00ebl, de d\u00e9finir ses r\u00f4les et objectifs, de r\u00e9glementer ses activit\u00e9s et d\u2019assurer son d\u00e9veloppement afin d\u2019atteindre ses objectifs (National Library Law, 2007). La loi sp\u00e9cifie \u00e9galement que l\u2019emplacement de la Biblioth\u00e8que nationale doit \u00eatre \u00e0 J\u00e9rusalem et la cr\u00e9ation d\u2019une compagnie \u00e0 but non lucratif, la National Library Company pour sa gestion. Le financement de la compagnie est \u00e9galement d\u00e9taill\u00e9 dans l\u2019article de loi, assurant les fonds n\u00e9cessaires \u00e0 la r\u00e9ussite des objectifs de la biblioth\u00e8que (LOC, Israel National Library Law). <\/p>\n

Loi sur le d\u00e9p\u00f4t l\u00e9gal <\/a><\/h3>\n

La loi sur les livres impose \u00e0 toute personne publiant plus de 50 copies d\u2019un livre, p\u00e9riodique, journal, carte, brochure, pamphlet ou affiche de fournir 2 copies \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale dans un d\u00e9lai de moins d\u2019un mois de la publication. Depuis juin 2001, la loi inclut \u00e9galement les publications num\u00e9riques telles que les mat\u00e9riaux audiovisuels et les publications num\u00e9riques de livres, p\u00e9riodiques, journaux, bases de donn\u00e9es et sites web. (IFLA Library Map of the World) <\/p>\n

Loi sur la libert\u00e9 \u00e0 l\u2019information <\/a><\/h3>\n

Adopt\u00e9e en 1999, la loi sur la libert\u00e9 \u00e0 l\u2019information, \u00e9tabli le droit \u00e0 chaque r\u00e9sident-e et citoyen-ne d\u2019Isra\u00ebl l\u2019obtention d\u2019information d\u2019une autorit\u00e9 publique, conform\u00e9ment aux r\u00e8gles stipul\u00e9es dans la loi (minist\u00e8re de la Justice, 2021). Les r\u00e9sident-es peuvent faire des demandes sans explications sur les activit\u00e9s, donn\u00e9es statiques ou informations personnelles aux diff\u00e9rents d\u00e9partements gouvernementaux dans le cadre de cette l\u00e9gislation. La loi sp\u00e9cifie l\u2019obligation de l\u2019\u00e9valuation de la demande par un agent minist\u00e9riel. L\u2019acc\u00e8s aux informations demand\u00e9es peut \u00eatre accept\u00e9 ou refus\u00e9 selon le jugement du minist\u00e8re par rapport \u00e0 la demande (IFLA Library Map of the World). <\/p>\n

Loi sur le droit d\u2019auteur <\/a><\/h3>\n

Adopt\u00e9e en 2007, la loi sur le droit d\u2019auteur a remplac\u00e9 la loi britannique sur le droit d\u2019auteur datant de 1911. En 2010, le Forum for Accessible Education a compil\u00e9 un code de meilleures pratiques afin d\u2019aider les professionnel-les de l\u2019information de mieux interpr\u00e9ter la loi et ses r\u00e9glementations sur la clause de fair use.<\/em> (IFLA Library Map of the World) La loi permet la reproduction de documents pour des fins de conservation et leurs adaptations pour les personnes ayant des handicaps perceptuels, physiques ou visuels. M\u00eame avec le code de meilleures pratiques, les termes de la loi sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant vagues et difficiles \u00e0 interpr\u00e9ter correctement. (IFLA Library Map of the World) <\/p>\n

Information compl\u00e9mentaire<\/a><\/h2>\n

La conf\u00e9rence annuelle de l\u2019IFLA ayant eu lieu \u00e0 J\u00e9rusalem en ao\u00fbt 2000 a soulev\u00e9 des questions par rapport au dialogue entre les milieux biblioth\u00e9caires de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl et des territoires palestiniens. Plusieurs \u00c9tats arabes ont boycott\u00e9 cet \u00e9v\u00e9nement, d\u00e9non\u00e7ant le manque de reconnaissance de la communaut\u00e9 biblioth\u00e9caire palestinienne aupr\u00e8s de l\u2019organisation internationale (Kagan, 2016, p.68). <\/p>\n

Du 13 au 21 avril 2007, l\u2019IFLA d\u00e9l\u00e8gue donc Stuart Hamilton et Frode Bakken, du Comit\u00e9 FAIFE (Freedom of Access to Information of Expression<\/em>) pour analyser l\u2019\u00e9tat de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information et de la libert\u00e9 d\u2019expression en Isra\u00ebl et en Palestine. Selon Hamilton et Bakken, la libert\u00e9 d\u2019expression existe de part et d\u2019autre de la fronti\u00e8re isra\u00e9lo-palestinienne, mais de fa\u00e7on restreinte, ombrag\u00e9e par le conflit qui y s\u00e9vit. En Isra\u00ebl, les biblioth\u00e8ques sont soumises \u00e0 de hauts standards, mais sont affaiblies par un manque de financement et d\u2019unification. Le territoire palestinien quant \u00e0 lui fait face \u00e0 une situation plus critique, soit une d\u00e9t\u00e9rioration de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information, un sous-financement s\u00e9v\u00e8re, de l\u2019autocensure, et une d\u00e9connexion \u00e0 la communaut\u00e9 biblioth\u00e9caire internationale. En date du rapport, les auteurs notent qu\u2019il n\u2019existe aucune communication entre les biblioth\u00e8ques isra\u00e9liennes et palestiniennes (Hamilton et Bakken, 2007, p. 2). <\/p>\n

Les recommandations de Hamilton et Bakken sont \u00e0 l\u2019effet de soutenir l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information et la libert\u00e9 d\u2019expression sur les territoires palestiniens avec une pr\u00e9sence accrue de l\u2019IFLA et d\u2019organismes partenaires sp\u00e9cialis\u00e9s. Les auteurs recommandent \u00e9galement que l\u2019IFLA initie un processus de coop\u00e9ration afin de favoriser les communications entre les biblioth\u00e8ques isra\u00e9liennes et palestiniennes. Ce rapport a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 et adopt\u00e9 par le Conseil d\u2019administration de l\u2019IFLA en ao\u00fbt 2007, dans le but de mettre en \u0153uvre les recommandations \u00e9mises, et de promouvoir le r\u00f4le des professionnel-les de l\u2019information dans la r\u00e9solution du conflit isra\u00e9lo-palestinien (Hamilton et Bakken, 2007, p. 3-4). <\/p>\n

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