{"id":29,"date":"2024-06-13T21:32:35","date_gmt":"2024-06-14T01:32:35","guid":{"rendered":"https:\/\/rel.bib.umontreal.ca\/bibliotheques-a-l-international3\/chapter\/egypte\/"},"modified":"2024-06-13T21:35:54","modified_gmt":"2024-06-14T01:35:54","slug":"egypte","status":"publish","type":"chapter","link":"https:\/\/rel.bib.umontreal.ca\/bibliotheques-a-l-international3\/chapter\/egypte\/","title":{"raw":"\u00c9gypte","rendered":"\u00c9gypte"},"content":{"raw":"
\n

(Ariane Sanchez, Colette Leduc, Roselyne Gendron et M\u00e9lanie Beaulieu)<\/p>\n\n

<\/a>Profil du pays<\/h2>\n

La R\u00e9publique arabe d\u2019\u00c9gypte est un pays transcontinental situ\u00e9 en Afrique du Nord-Est, tandis que sa p\u00e9ninsule du Sina\u00ef est situ\u00e9e en Asie de l\u2019Ouest. Elle se trouve sur la c\u00f4te sud de la mer M\u00e9diterran\u00e9e orientale et elle est \u00e0 l\u2019ouest de la mer Rouge. La capitale est Le Caire. Sa superficie totale est de 1\u2009001\u2009450 km2<\/sup>. La majorit\u00e9 de sa superficie que l\u2019on \u00e9value \u00e0 environ 94 % est d\u00e9sertique et est situ\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Sahara. En raison du climat tropical aride, l\u2019air y est sec et les pluies s\u2019y font rares. L\u2019\u00c9gypte est le troisi\u00e8me pays le plus peupl\u00e9 d\u2019Afrique avec un peu plus de 102 millions d\u2019habitants. La majorit\u00e9 de la population vit le long de la c\u00f4te du Nil, o\u00f9 la terre y est fertile. La langue officielle est l\u2019arabe standard moderne, cependant, la langue couramment parl\u00e9e est l\u2019arabe \u00e9gyptien. La majorit\u00e9 des \u00c9gyptiens se r\u00e9clament du sunnisme introduit en \u00c9gypte en l\u2019an 642. Seulement 10 % de la population se r\u00e9clame du christianisme. (Wikip\u00e9dia, 2022c)<\/p>\n

L\u2019\u00c9gypte a une tr\u00e8s longue histoire que l\u2019on peut remonter jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, gr\u00e2ce aux d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques, \u00e0 5\u2009000 ans av. J.-C. L\u2019\u00c9gypte ancienne et pr\u00e9islamique est caract\u00e9ris\u00e9e par cinq grandes p\u00e9riodes. L\u2019\u00e9poque archa\u00efque repr\u00e9sente la p\u00e9riode pr\u00e9dynastique, o\u00f9 les plateaux ont \u00e9t\u00e9 occup\u00e9s par des communaut\u00e9s de chasseurs-cueilleurs. La p\u00e9riode pharaonique de 3200 \u00e0 330 av. J.-C. est la p\u00e9riode durant laquelle 30 dynasties de pharaons ont acc\u00e9d\u00e9 au pouvoir et administr\u00e9 le pays. L\u2019\u00c9gypte hell\u00e9nistique est marqu\u00e9e par la conqu\u00eate d\u2019Alexandre de Mac\u00e9doine en 333 av. J.-C. L\u2019\u00c9gypte sera soumise aux souverains grecs jusqu\u2019\u00e0 30 av. J.-C., o\u00f9 elle deviendra sous le protectorat romain. De 395 \u00e0 642, l\u2019\u00c9gypte fait partie de l\u2019empire d\u2019Orient jusqu\u2019\u00e0 la conqu\u00eate arabe de 642 par le g\u00e9n\u00e9ral arabe Amr ibn al-As. L\u2019\u00c9gypte restera sous l\u2019occupation des conqu\u00e9rants musulmans jusqu\u2019\u00e0 la conqu\u00eate ottomane de 1517, et ce, malgr\u00e9 les r\u00e9voltes p\u00e9riodiques des Arabes et des Coptes, sous les Tulunides (868-905), les Ikhchidides (935-969), les Fatimides (969-1171), les Ayyubides (1171-1250) et les Mamelouks (1250-1517). L\u2019\u00c9gypte restera sous l\u2019occupation ottomane jusqu\u2019\u00e0 1805. De 1805 \u00e0 1952, l\u2019\u00c9gypte sera occup\u00e9e par les Britanniques. L\u2019\u00c9gypte acc\u00e8dera \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance en 1922. (Larousse, s.d.)<\/p>\n\n

<\/a>Histoire<\/h2>\n

La premi\u00e8re biblioth\u00e8que \u00e9gyptienne connue \u00e0 ce jour, et probablement la plus c\u00e9l\u00e8bre, est la Biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie fond\u00e9e en l\u2019an 288 avant notre \u00e8re. Ptol\u00e9m\u00e9e Ier S\u00f4ter, alors roi d\u2019\u00c9gypte, souhaitait faire d\u2019Alexandrie la capitale culturelle. D\u00e9m\u00e9trios de Phal\u00e8re persuada le roi d\u2019\u00c9gypte de construire un \u00e9difice qui assemblerait toutes les \u0153uvres historiques, po\u00e9tiques et philosophiques du monde, sous forme de papyrus. Il fit construire le Mus\u00e9e d\u2019Alexandrie qui abritait des activit\u00e9s d\u2019enseignement et de recherche, ainsi qu\u2019une biblioth\u00e8que qui donnait acc\u00e8s aux chercheurs aux connaissances du monde et qui \u00e9tait \u00e9galement un lieu de cr\u00e9ation de la connaissance. Sa collection comptait \u00e0 ses d\u00e9buts pr\u00e8s de 400\u2009000 volumes. Les livres \u00e9taient principalement acquis par achat, par saisie, par don ou par la copie d\u2019exemplaire acquis ou pr\u00eat\u00e9. Le livre \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un instrument de pouvoir au service de la monarchie. Des biblioth\u00e9caires \u00e9taient sur place pour collecter, modifier et classer les textes de l\u2019\u00e9poque classique. \u00c0 son apog\u00e9e, la biblioth\u00e8que comptait pr\u00e8s de 700\u2009000 ouvrages. La biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie fut d\u00e9truite entre 48 avant notre \u00e8re et 642. Les raisons de sa destruction sont encore obscures \u00e0 ce jour. (Wikip\u00e9dia, 2022a)<\/p>\n

Bien que la Biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie soit la plus connue, ce ne fut pas la seule biblioth\u00e8que qui existait \u00e0 cette \u00e9poque en \u00c9gypte. Tr\u00e8s t\u00f4t, des biblioth\u00e8ques ont \u00e9t\u00e9 construites pour le d\u00e9veloppement des sciences religieuses (Les lieux de diffusion de la culture<\/em>, s.d.). Pour la plupart, les plus grandes mosqu\u00e9es avaient toutes leurs propres biblioth\u00e8ques: \u00ab\u2009The great mosques always had their own libraries, which were considered to be an essential part of their liturgical furnishings\u2009\u00bb (Behrens-Abouseif, 2018a, p. 16). Les biblioth\u00e8ques des mosqu\u00e9es mettaient \u00e0 disposition des corans destin\u00e9s \u00e0 la lecture publique, mais \u00e9galement des ouvrages profanes qui pouvaient \u00eatre pr\u00eat\u00e9s. Les mosqu\u00e9es pouvaient en effet poss\u00e9der des livres profanes, car la majorit\u00e9 de leurs collections provenaient de donateurs (Les lieux de diffusion de la culture<\/em>, s.d.). La plus ancienne est la biblioth\u00e8que du monast\u00e8re Sainte-Catherine qui aurait \u00e9t\u00e9 construite au 4e<\/sup> si\u00e8cle. Le monast\u00e8re est encore aujourd\u2019hui en activit\u00e9 et a \u00e9t\u00e9 inscrit \u00e0 la liste du patrimoine mondial de l\u2019UNESCO en 2002 (Oury, 2017). Les madrasas, des coll\u00e8ges d\u2019enseignement des sciences religieuses, apparurent au XIe<\/sup> si\u00e8cle (Les lieux de diffusion de la culture<\/em>, s.d.). Il est dit que le \u00ab\u2009cadi Fadil (sous le r\u00e8gne de Saladin) ayant fait construire au Caire un coll\u00e8ge portant son nom, y d\u00e9posa cent mille volumes provenant de la biblioth\u00e8que du Palais\u2009\u00bb (Wiet, 1963, p. 9). Il s\u2019agissait principalement des manuscrits cumul\u00e9s par les califes fatimides. Cette biblioth\u00e8que disparue lors de la famine de 1295, sous le r\u00e8gne du sultan mamelouk, lorsque les \u00e9tudiants vendirent les livres pour se nourrir (Wiet, 1963). D\u2019autres madrasas, avec leur biblioth\u00e8que, virent le jour notamment la madrasa d\u2019al-Nasir Muhammad en 1304, le khanqah au 14e<\/sup> si\u00e8cle (sorte de couvent religieux, il s\u2019agit d\u2019une madrasa qui \u00e9volua et int\u00e9gra davantage un caract\u00e8re acad\u00e9mique). Au 15e<\/sup> si\u00e8cle, le khanqah \u00e9tait desservi par un biblioth\u00e9caire (Behrens-Abouseif, 2018a).<\/p>\n

Les biblioth\u00e8ques priv\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9es tr\u00e8s t\u00f4t par des \u00e9rudits. Bien que peu nombreuses avant le Xe<\/sup> si\u00e8cle en raison du co\u00fbt astronomique du papyrus et de l\u2019importance accord\u00e9e \u00e0 la transmission orale, le nombre de biblioth\u00e8ques priv\u00e9es a augment\u00e9 avec l\u2019implantation de l\u2019industrie du papier en \u00c9gypte d\u00e8s le 8e<\/sup> si\u00e8cle. Avec l\u2019expansion du papier, les manuscrits se multipli\u00e8rent d\u2019une extr\u00e9mit\u00e9 \u00e0 l\u2019autre de l\u2019empire. Le papier permit donc la consignation de l\u2019information dans des volumes et l\u2019on vit d\u00e8s lors s\u2019organiser le commerce du livre. Le IXe<\/sup> et Xe<\/sup> si\u00e8cles furent d\u2019ailleurs l\u2019\u00e2ge d\u2019or des copistes, qui reproduisaient et copiaient des manuscrits (Wiet, 1963). La reproduction des manuscrits permit au calife, aux ministres et aux riches particuliers de fonder leurs propres biblioth\u00e8ques. Certains d\u2019entre eux permirent aux \u00e9tudiants, chercheurs et \u00e9rudits d\u2019acc\u00e9der \u00e0 leur collection (Wiet, 1963). Le Waqf, un cadre juridique b\u00e2ti sur l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, encadrait le don des collections de livres et favorisa l\u2019insertion des biblioth\u00e8ques dans l\u2019espace public (Les lieux de diffusion de la culture<\/em>, s.d.). \u00c0 partir de ce moment, les biblioth\u00e8ques officielles et priv\u00e9es se multipli\u00e8rent en Orient. Notons parmi celles-ci la biblioth\u00e8que du Palais califien et \u00ab\u2009Maison de la Science\u2009\u00bb (d\u00e2r al -\u2018ilm) ou de la \u00ab\u2009sagesse\u2009\u00bb (hikma) fond\u00e9e par le calife fatimide al-H\u00e2kim au Caire en 1005. Cette institution \u00e9tait ouverte au public et chacun, peu importe leur statut social, pouvait consulter les ouvrages de leur choix et les copier. Cette biblioth\u00e8que ferma en 1171, lors de la prise de pouvoir par Saladin (Wiet, 1963). En conclusion, les premi\u00e8res biblioth\u00e8ques \u00e9taient donc principalement des biblioth\u00e8ques priv\u00e9es, des biblioth\u00e8ques califales, des biblioth\u00e8ques d\u2019institutions religieuses (mosqu\u00e9es) et de coll\u00e8ges d\u2019enseignement religieux.<\/p>\n

<\/p>\n\n

<\/a>Types de biblioth\u00e8ques<\/h2>\n

<\/a>Biblioth\u00e8que nationale<\/h3>\n

D\u00e2r Al-Kutub est la Biblioth\u00e8que nationale d\u2019\u00c9gypte. Elle est situ\u00e9e au Caire et elle a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en 1870. L\u2019id\u00e9e de cr\u00e9er une biblioth\u00e8que nationale est apparue au milieu du 19e<\/sup> si\u00e8cle. Le projet a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 par le ministre Ali Pacha Mubarak, ministre des Travaux publics. La collection de la biblioth\u00e8que a \u00e9t\u00e9 possible gr\u00e2ce au don de manuscrits, de livres, de cartes et d\u2019autres documents en provenance d\u2019autres biblioth\u00e8ques et mosqu\u00e9es existantes sur le territoire. L\u2019augmentation de la collection et du nombre de visiteurs amena le d\u00e9placement de la biblioth\u00e8que dans un nouvel \u00e9difice en 1904, puis en 1971. La collection de la Biblioth\u00e8que nationale d\u2019\u00c9gypte et celle des archives nationales se trouvent en ces lieux. En 2003, le minist\u00e8re \u00e9gyptien de la Culture a \u00e9labor\u00e9 un plan pour la protection des archives et des documents qui sont conserv\u00e9s \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale d\u2019\u00c9gypte en refusant cat\u00e9goriquement le pr\u00eat des manuscrits (Wikip\u00e9dia, 2022b). La Biblioth\u00e8que nationale d\u2019\u00c9gypte est au centre de la structure organisationnelle dans l\u2019administration des documents et des livres du pays afin de pr\u00e9server les biens \u00e9gyptiens de toutes les \u00e9poques. Elle est d\u2019une aide importante pour les chercheurs, les \u00e9tudiants et le public. Afin d\u2019offrir ses services \u00e0 tous, la biblioth\u00e8que poss\u00e8de des biblioth\u00e8ques mobiles et des biblioth\u00e8ques subsidiaires (National Books and Documents House, 2022b). Elle fait affaire avec le D\u00e9partement des biblioth\u00e8ques priv\u00e9es et dou\u00e9es afin de photocopier des documents pour ces fonds (National Books and Documents House, 2022a). La Biblioth\u00e8que nationale d\u2019\u00c9gypte a \u00e9galement mis en place un catalogue num\u00e9rique de 6\u2009500 pi\u00e8ces sur du mat\u00e9riel numismatique islamique comme des pi\u00e8ces de monnaie, des m\u00e9dailles, des matrices, etc. (Bacharach et Anwar, s.d.) Ainsi, un grand nombre de pi\u00e8ces de diff\u00e9rents pays et de diff\u00e9rentes \u00e9poques furent prises en photo afin de constituer une base de donn\u00e9es ouverte. La biblioth\u00e8que nationale D\u00e2r Al-Kutub est donc le centre des biblioth\u00e8ques de l\u2019\u00c9gypte puisqu\u2019elle coordonne en grande partie la gestion de documents et la conservation de ceux-ci.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n\n

<\/a>Biblioth\u00e8ques publiques<\/h3>\n

La Bibliotheca Alexandrina est une biblioth\u00e8que publique et un centre culturel sous plusieurs aspects. (Encyclopaedia Britannica, s.d.) Elle cherche \u00e0 recr\u00e9er l\u2019esprit d\u2019ouverture et d\u2019\u00e9rudition de la Biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie qui fut d\u00e9truite selon une hypoth\u00e8se en 47 av. J.-C. (Saux, 2021). L\u2019id\u00e9e de ce projet est venue \u00e0 Mostafa El-Abbadi, professeur d\u2019universit\u00e9 en 1972. La nouvelle biblioth\u00e8que a officiellement ouvert ses portes le 16 octobre 2002 (Encyclopaedia Britannica, s.d.). La Bibliotheca Alexandrina poss\u00e8de une biblioth\u00e8que principale et six biblioth\u00e8ques sp\u00e9cialis\u00e9es, soit la Biblioth\u00e8que des Arts et du Multim\u00e9dia, la Biblioth\u00e8que Taha Hussein pour les non et malvoyants, la Biblioth\u00e8que des Enfants, la Biblioth\u00e8que des Jeunes, la Biblioth\u00e8que des Microformes et la Biblioth\u00e8que des Livres Rares et des Collections Sp\u00e9ciales. La mise en place d\u2019une section jeunesse dans la nouvelle biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie joue un r\u00f4le important dans l\u2019alphab\u00e9tisation des jeunes. Cette installation permet \u00e9galement de mettre de l\u2019avant l\u2019importance des biblioth\u00e8ques dans l\u2019apprentissage des jeunes, un aspect qui est encore tr\u00e8s n\u00e9glig\u00e9 en \u00c9gypte. Cette surface de 400 m\u00e8tres carr\u00e9e comprend pr\u00e8s de 20\u2009000 livres (Marchand, 1998). La biblioth\u00e8que poss\u00e8de \u00e9galement quatre mus\u00e9es, un centre des Sciences du Plan\u00e9tarium, des expositions permanentes et temporaires, un centre de conf\u00e9rences et des centres de recherches acad\u00e9miques et d\u2019arts. Ainsi, ce grand complexe n\u2019est pas seulement un entrep\u00f4t de livre\u2009; il est un lieu de partage, d\u2019apprentissage et de recherche du savoir. Avec 1,5 million de visiteurs par ann\u00e9e, cette biblioth\u00e8que devient une attraction centrale du pays et permet de partager la culture \u00e9gyptienne avec le monde (Bibliotheca Alexandrina, s.d.-c).<\/p>\n

Biblioth\u00e8ques universitaires<\/p>\n

Plusieurs universit\u00e9s d\u2019\u00c9gypte comportent des biblioth\u00e8ques afin de fournir de l\u2019information et d\u2019aider les \u00e9tudiants et les professionnels dans leurs recherches. C\u2019est le cas de l\u2019Universit\u00e9 du Canada en \u00c9gypte qui poss\u00e8de une biblioth\u00e8que \u00e0 la disponibilit\u00e9 des \u00e9tudiants de tous les niveaux universitaires. La biblioth\u00e8que offre des espaces de silence et des espaces de travail d\u2019\u00e9quipe pour permettre aux \u00e9tudiants de travailler librement. Elle donne \u00e9galement l\u2019acc\u00e8s \u00e0 plusieurs bases de donn\u00e9es ainsi qu\u2019\u00e0 des ressources pratiques pour aider les \u00e9tudiants dans leurs travaux et dans la r\u00e9daction de ceux-ci (Universities of Canada in Egypt, 2020). L\u2019Universit\u00e9 du Caire poss\u00e8de \u00e9galement une biblioth\u00e8que au sein de son \u00e9tablissement. Cette universit\u00e9 donne une grande importance \u00e0 sa biblioth\u00e8que dans l\u2019\u00e9ducation et dans le processus de recherche des \u00e9tudiants. La biblioth\u00e8que contient un grand nombre de livres, de manuscrits, de p\u00e9riodiques, de cartes, de pi\u00e8ces arch\u00e9ologiques, d\u2019encyclop\u00e9dies et de livres rares (Cairo University, 2017).<\/p>\n

Biblioth\u00e8ques religieuses<\/p>\n

L\u2019institut dominicain d\u2019\u00e9tudes orientales (IDEO) fut fond\u00e9 le 7 mars 1953 par les fr\u00e8res Georges Anawati, Jacques Jomier et Serge de Beaurecueil. Les trois hommes firent une demande au Vatican afin que celui-ci voit l\u2019importance de l\u2019Islam d\u2019un point de vue spirituel. L\u2019institut est maintenant un lieu important de recherche sur la religion et sur la civilisation arabo-musulmane (Dominican Institute for Oriental Studies, 2022b). La biblioth\u00e8que de cet institut est priv\u00e9e, mais ouverte aux chercheurs et aux \u00e9tudiants en milieux universitaires. Avec ces 150\u2009000 monographies, ces 1800 titres de revues et ces 20\u2009000 textes classiques du patrimoine arabo-musulman, cette biblioth\u00e8que est un lieu influant dans plusieurs domaines comme en \u00e9tudes islamologique, historique, philosophique, th\u00e9ologique, scientifique, etc. (Dominican Institute for Oriental Studies, 2022a)<\/p>\n

Biblioth\u00e8ques sp\u00e9cialis\u00e9es et savantes<\/p>\n

Puisque les biblioth\u00e8ques en \u00c9gypte sont majoritairement priv\u00e9es, le pays se retrouve avec un grand nombre de biblioth\u00e8ques sp\u00e9cialis\u00e9es dans diff\u00e9rents domaines et qui sont souvent r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 une certaine \u00e9lite de la population. Fond\u00e9 en 1880, l\u2019Institut fran\u00e7ais d\u2019arch\u00e9ologie orientale, autrement appel\u00e9 IFAO, est un \u00e9tablissement public \u00e0 caract\u00e8re scientifique, culturel et professionnel qui poss\u00e8de une biblioth\u00e8que sp\u00e9cialis\u00e9e en histoire et en arch\u00e9ologie des origines de l\u2019\u00c9gypte jusqu\u2019aux temps modernes, mais ce n\u2019est pas tout. Cette biblioth\u00e8que poss\u00e8de \u00e9galement des collections de documents religieux, sur l\u2019\u00c9gypte pharaonique et copte ou encore durant la p\u00e9riode de l\u2019Antiquit\u00e9 gr\u00e9co-romaine. Selon l\u2019institut, la biblioth\u00e8que comporte 93\u2009000 volumes, dont 1182 titres de p\u00e9riodiques (Institut fran\u00e7ais d\u2019arch\u00e9ologie orientale, s.d.). La biblioth\u00e8que est ouverte aux \u00e9tudiants \u00e0 partir de la ma\u00eetrise et aux chercheurs.<\/p>\n

Le mus\u00e9e d\u2019\u00c9gypte poss\u00e8de \u00e9galement sa propre biblioth\u00e8que. En 1899, un budget a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au mus\u00e9e pour d\u00e9velopper sa propre biblioth\u00e8que. \u00c0 partir de 1903, la biblioth\u00e8que commence \u00e0 prendre forme et le rez-de-chauss\u00e9e se remplit rapidement de manuscrits en tout genre. En 1910, une extension est d\u00e9j\u00e0 envisag\u00e9e, ce qui permettra \u00e0 la biblioth\u00e8que de se procurer un grand nombre de livres sur l\u2019histoire, la philosophie, la g\u00e9ographie, etc. En 1950, la biblioth\u00e9caire Dr Dia Abou-Ghazi a r\u00e9ussi \u00e0 am\u00e9liorer le processus d\u2019acquisition des livres, ce qui a permis \u00e0 la biblioth\u00e8que de poss\u00e9der pr\u00e8s de 5\u2009000 livres. En 1976, une autre extension fut ajout\u00e9e \u00e0 celle-ci. Aujourd\u2019hui, la biblioth\u00e8que poss\u00e8de plus de 80\u2009000 documents dans un grand nombre de langues et d\u2019\u00e9poques, sans compter plusieurs exemplaires de textes tr\u00e8s rares (The Egyptian Museum, 2022). La biblioth\u00e8que du mus\u00e9e est ouverte pour la consultation des textes ou pour la visite de celle-ci.<\/p>\n

Depuis 2017, on peut trouver huit biblioth\u00e8ques en plein c\u0153ur des rues de la capitale du pays. Celles-ci sont libres d\u2019acc\u00e8s et ne sont jamais ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9. Les citoyens sont amen\u00e9s \u00e0 prendre des livres dans les biblioth\u00e8ques et ils les ram\u00e8nent lorsqu\u2019ils ont termin\u00e9. Cette initiative permet \u00e0 toute la population d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 la lecture et encourage l\u2019\u00e9change de livre dans le pays (De Matos, 2017).<\/p>\n

<\/p>\n\n

<\/a>Cadre \u00e9ducatif en sciences de l\u2019information et des biblioth\u00e8ques<\/h2>\n

Avant d\u2019envisager la place qu\u2019occupent les sciences de l\u2019information dans un cadre \u00e9ducatif, nous allons \u00e9tablir la place que peut prendre l\u2019information dans la soci\u00e9t\u00e9. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information se fait difficilement par le biais des biblioth\u00e8ques, vu le nombre limit\u00e9 de biblioth\u00e8ques, mais \u00e9galement difficilement par lnternet. Effectivement, sur 105\u2009530\u2009371 habitants, 54\u2009741\u2009493 utilisent Internet en d\u00e9cembre 2021, ce qui fait 51,9 % de la population qui a acc\u00e8s \u00e0 des ressources technologiques (Miniwatts Marketing, 2022a). Si l\u2019on compare ces statistiques avec le Canada, plus de 35\u2009477\u2009625 habitants sur 38\u2009281\u2009870 ont acc\u00e8s aux informations Internet, ce qui fait 92,7 % de la population (Miniwatts Marketing, 2022b). On consid\u00e8re un tr\u00e8s grand \u00e9cart entre les deux pays, les conditions sont compl\u00e8tement diff\u00e9rentes dans les deux cas. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information est soumis \u00e0 une r\u00e9gulation ambigu\u00eb et assez l\u00e2che en \u00c9gypte, ce qui ne r\u00e8gle pas le probl\u00e8me d\u2019illettrisme, \u00ab\u2009\u00e9tat de ceux qui ne ma\u00eetrisent ni la lecture ni l\u2019\u00e9criture\u2009\u00bb (Stephan-Hachem, 2004\u2009; Larousse, s.d.). En effet, plus de 42 % de la population adulte en \u00c9gypte est illettr\u00e9e (Stephan-Hachem, 2004). Ce facteur sociologique d\u2019\u00c9gypte d\u00e9montre bien le point de vue que les professionnels du sommet mondial de la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019information ont d\u00e9clar\u00e9 en 2003 : \u00ab\u2009Pour ces sp\u00e9cialistes du partage de l\u2019information, il semble \u00e9vident que mettre les moyens technologiques \u00e0 la disposition des soci\u00e9t\u00e9s humaines ne suffit pas pour assurer l\u2019acc\u00e8s de tous au savoir [\u2026]\u2009\u00bb (Stephan-Hachem, 2004, p. 252). Qu\u2019elle soit accessible dans les biblioth\u00e8ques ou sur Internet, l\u2019information reste inadapt\u00e9e au public qu\u2019elle est destin\u00e9e. L\u2019accent fait sur l\u2019acc\u00e8s Internet d\u00e9coule d\u2019une progression massive des informations g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es pour d\u00e9jouer les r\u00e9ticences des r\u00e9gimes, ainsi une tol\u00e9rance a \u00e9t\u00e9 octroy\u00e9e aux m\u00e9dias de masse. Cela implique que les grands p\u00e9riodiques g\u00e9n\u00e9ralistes \u00e9gyptiens sont en ligne, ainsi que leurs archives (Stephan-Hachem, 2004).<\/p>\n

Avec toutes ces informations qui caract\u00e9risent l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information, on peut aborder le syst\u00e8me interne d\u2019une biblioth\u00e8que, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019organigramme de la biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie. Celui-ci divise le secteur des biblioth\u00e8ques en six fonctions \u00e0 combler par des professionnels, dont deux potentiellement en lien avec les sciences de l\u2019information : le d\u00e9partement des services d\u2019information et le d\u00e9partement des services des biblioth\u00e8ques sp\u00e9cialis\u00e9es (Bibliotheca Alexandrina, s.d.-a.) N\u00e9anmoins, lorsqu\u2019on essaye d\u2019effectuer des recherches plus pouss\u00e9es sur les \u00e9tudes n\u00e9cessaires pour travailler dans une biblioth\u00e8que en \u00c9gypte, on d\u00e9couvre tr\u00e8s peu d\u2019informations. Il y a le m\u00e9tier de conservateur de biblioth\u00e8que, propos\u00e9 par l\u2019\u00c9cole nationale sup\u00e9rieure des sciences de l\u2019information et des biblioth\u00e8ques en France\u2009; en revanche, il ne semble y avoir aucune possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9tudier les sciences de l\u2019information en \u00c9gypte (\u00c9cole nationale sup\u00e9rieure des sciences de l\u2019information et des biblioth\u00e8ques, s.d.). Les sciences de l\u2019information, dans les pays arabes, sont encore partiellement abord\u00e9es. Les pr\u00e9occupations divergent plus vers des pr\u00e9occupations diff\u00e9rentes comme l\u2019aspect technologique et mat\u00e9riel. Les sciences de l\u2019information cherchent donc \u00e0 transmettre les connaissances sans \u00e9voquer les contenus ni les probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l\u2019environnement socioculturel, \u00e9conomique et politique (Stephan-Hachem, 2004).<\/p>\n

Toutefois, il est judicieux de mentionner l\u2019ouverture du pays face \u00e0 la biblioth\u00e9conomie, car en 2017, la biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie a accueilli le 20e<\/sup> colloque national. Ce colloque, appel\u00e9 \u00ab\u2009R\u00e9emploi du g\u00e9nie administratif dans les biblioth\u00e8ques, les centres d\u2019information et les archives\u2009\u00bb, est organis\u00e9 par l\u2019Association \u00c9gyptienne des Biblioth\u00e8ques. Lors de ce colloque, la biblioth\u00e8que Alexandrie propose la premi\u00e8re traduction compl\u00e8te du Format Marc 21 pour les donn\u00e9es bibliographiques en arabe. R\u00e9duisant la distance impos\u00e9e par la barri\u00e8re linguistique, cette avanc\u00e9e d\u00e9montre les normes qui servent \u00e0 la cr\u00e9ation de notices bibliographiques. Elles permettent un \u00e9change de donn\u00e9es interbiblioth\u00e8ques qui vise \u00e0 normaliser les outils, les syst\u00e8mes et les pratiques bibliographiques arabes. Ainsi, cette \u00e9tape a permis d\u2019assurer un acc\u00e8s universel aux ressources (Bibliotheca Alexandrina, s.d.-b).<\/p>\n

<\/p>\n\n

<\/a>Association de biblioth\u00e8ques<\/h2>\n

En \u00c9gypte, il existe plusieurs associations en rapport avec les biblioth\u00e8ques et les biblioth\u00e9caires telles que : \u00ab\u2009the Egyptian Association for Libraries, Information and Archives; the School Library Association; the Society of Microforms and Information; the Society of Information Systems\u2009\u00bb (Feather et Sturges, 2003, p. 457).<\/p>\n

\u00ab\u2009The Egyptian Association for Libraries, Information and Archives\u2009\u00bb (ELA) repr\u00e9sente la plus grande et la plus ancienne association avec ses 20\u2009000 membres. Elle a d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 1948 (Feather et Sturges, 2003). Le Dr Mahmoud El-Shenety est le premier pr\u00e9sident du conseil d\u2019administration de l\u2019ELA (The Egyptian Association for Libraries, Information and Archives, 2021a). La vision de cette association est de travailler sur le d\u00e9veloppement professionnel et culturel durable des professionnels de l\u2019information, d\u2019am\u00e9liorer les institutions d\u2019information d\u2019\u00c9gypte et de faire conna\u00eetre la vision des professionnels de l\u2019information aux autorit\u00e9s responsables de ces professionnels (The Egyptian Association for Libraries, Information and Archives, 2021c). L\u2019ELA a d\u2019ailleurs adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 la F\u00e9d\u00e9ration internationale des associations et institutions de biblioth\u00e8ques (IFLA), une organisation mondiale s\u2019occupant principalement d\u2019am\u00e9liorer les services offerts dans les biblioth\u00e8ques du monde entier (The Egyptian Association for Libraries, Information and Archives, 2021b; International Federation of Library Associations and Institutions, s.d.). Cette f\u00e9d\u00e9ration s\u2019occupe, par la m\u00eame occasion, de repr\u00e9senter les int\u00e9r\u00eats des biblioth\u00e9caires (International Federation of Library Associations and Institutions, s.d.).<\/p>\n

\u00ab\u2009Middle East Librarians Association\u2009\u00bb (MELA) fait aussi partie des associations de biblioth\u00e8ques d\u2019\u00c9gypte. Cette association a pour missions : d\u2019am\u00e9liorer la qualit\u00e9 de la biblioth\u00e9conomie du Moyen-Orient par le d\u00e9veloppement de normes pour la formation des professionnels des biblioth\u00e8ques et la profession, de rassembler et de diffuser l\u2019information concernant les biblioth\u00e8ques du Moyen-Orient et leurs collections et de pr\u00e9senter les d\u00e9cisions prises par les membres, de favoriser la communication entre ses membres \u00e0 l\u2019aide de rencontres et de publications, d\u2019encourager la collaboration entre les biblioth\u00e8ques du Moyen-Orient et ses membres, de coop\u00e9rer avec d\u2019autres organisations et biblioth\u00e8ques du Moyen-Orient dans des projets ayant des b\u00e9n\u00e9fices mutuels, de promouvoir la recherche et le d\u00e9veloppement de techniques d\u2019automatisation et d\u2019indexation (Middle East Librarians Association, 2022). Les membres pouvant faire partie de cette association sont des individus ayant \u00e9t\u00e9 engag\u00e9s par une institution et qui \u0153uvrent, en tant que professionnels, dans les services des documents des biblioth\u00e8ques du Moyen-Orient ou des individus int\u00e9ress\u00e9s par les services et fonctions qui concernent les documents des biblioth\u00e8ques du Moyen-Orient. Ces services comportent, entre autres, l\u2019administration, l\u2019acquisition, le catalogage, l\u2019indexation et plus encore (Middle East Librarians Association, 2022).<\/p>\n

<\/p>\n\n

<\/a>Cadre l\u00e9gislatif<\/h2>\n

Dans les ann\u00e9es 1828, les autorit\u00e9s gouvernementales de l\u2019\u00c9gypte pr\u00f4nent une importance pour les documents et le dirigeant d\u2019\u00c9gypte Mohammed Ali \u00e9tablit l\u2019\u00e9mergence du Daftarkhana, d\u00e9clar\u00e9 comme les archives nationales (Association for Freedom of Tought and Expression, 2022). L\u2019intention derri\u00e8re ce b\u00e2timent est de collectionner et de pr\u00e9server les documents d\u2019\u00c9tat, donc ceux-ci ne sont pas accessibles au public. Par la suite, l\u2019\u00e9tablissement change de nom pour \u00ab\u2009Historical Records Departement\u2009\u00bb en 1932. Cette fois, les documents sont rendus accessibles au public. Selon la Loi n. 356 en 1954, l\u2019\u00ab\u2009Egypt National Library Archives\u2009\u00bb (ENLA) est \u00e9tablie et l\u00e9galis\u00e9e, en parall\u00e8le avec le mouvement \u00ab\u2009Free Officers Movement\u2009\u00bb (Association for Freedom of Tought and Expression, 2022). ENLA fait partie des organisations qui partagent des id\u00e9es de d\u00e9veloppement professionnel du milieu des sciences de l\u2019information, mais ne partage pas n\u00e9cessairement l\u2019id\u00e9e de libre acc\u00e8s aux informations \u00e0 la population. En effet, le but premier de ces archives nationales est de conserver une collection de documents rares et de les pr\u00e9server pour ainsi rendre possible la circulation des informations qui concernent l\u2019histoire de l\u2019\u00c9gypte. En revanche, une multitude d\u2019obstacles sur le plan de l\u2019administration et des mesures s\u00e9curitaires d\u00e9couragent les possibilit\u00e9s de recherche d\u2019informations (Association for Freedom of Tought and Expression, 2022). Le moment le plus d\u00e9cisif se produit autour des ann\u00e9es 1980, lorsque les autorit\u00e9s \u00e9gyptiennes pr\u00eatent une attention particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019ENLA, car elle serait la cl\u00e9 pour prouver la souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9gypte. En effet, une affaire juridique compromettait l\u2019\u00c9tat \u00e9gyptien, donc un arbitrage international incite une recherche dans les archives pour prouver un fait, malheureusement les proc\u00e9dures du public pour avoir acc\u00e8s \u00e0 de l\u2019information restent compliqu\u00e9es dans ces ann\u00e9es. Ces obstacles d\u00e9clenchent alors le deuxi\u00e8me tournant important dans les lois qui r\u00e9gissent les biblioth\u00e8ques. Des manifestations se produisent dans le mois du juin en 2013 (Association for Freedom of Tought and Expression, 2022).<\/p>\n

Une remise en question du cadre juridique qui r\u00e9git l\u2019ENLA est donc r\u00e9alis\u00e9e pour \u00e9valuer son implication dans la circulation de l\u2019information en \u00c9gypte. L\u00e9galement, les documents officiels sont distribu\u00e9s \u00e0 un certain nombre d\u2019organismes gouvernementaux seulement et les demandes d\u2019acc\u00e8s sont compliqu\u00e9es \u00e0 obtenir et peuvent \u00eatre contr\u00f4l\u00e9es par des agences de s\u00e9curit\u00e9 comme \u00ab\u2009General Intelligence Service\u2009\u00bb (Association for Freedom of Tought and Expression, 2022). ENLA reste une organisation qui a tr\u00e8s peu de pouvoir contre le gouvernement. En effet, comme le mentionne l\u2019\u00ab\u2009Association for Freedom of Thought and Expression\u2009\u00bb : \u00ab\u2009[\u2026] the restriction of ENLA\u2019s powers in favour of ministries and government agencies, and the lack of a binding law that obligates these agencies to transfer their documents to ENLA, thus wasting these documents in the cycle of archiving before reaching ENLA\u2009\u00bb (Association for Freedom of Thought and Expression, 2022, p. 8). Malgr\u00e9 les bonnes initiatives de l\u2019ENLA pour rendre l\u2019information accessible \u00e0 tous, le cadre l\u00e9gislatif impos\u00e9 par le gouvernement restreint \u00e9norm\u00e9ment ses possibilit\u00e9s d\u2019action. En effet, comme d\u00e9montr\u00e9 dans \u00ab\u2009Les moyens de la recherche en sciences de l\u2019information dans les pays arabes : l\u2019exemple de l\u2019\u00c9gypte et de l\u2019Arabie Saoudite\u2009\u00bb,<\/em> le petit nombre d\u2019articles traitant des pratiques professionnelles, tant dans leurs aspects l\u00e9gislatifs et associatifs, qu\u2019\u00e9thiques d\u00e9boucheraient de l\u2019absence de praticiens provenant de cette faible prise de conscience du gouvernement sur l\u2019importance des documents (Stephan-Hachem, 2004). Les principaux probl\u00e8mes de la gestion des documents gouvernementaux sont : des lois qui emp\u00eachent les agences gouvernementales de transf\u00e9rer leurs documents confidentiels et une absence de m\u00e9canisme sp\u00e9cifique qui r\u00e9git le transfert des documents des diff\u00e9rents minist\u00e8res. Vu le peu d\u2019importance accord\u00e9e aux documents dans les biblioth\u00e8ques, la faible prise de conscience des employ\u00e9s sur l\u2019importance des documents et la perte d\u2019un certain nombre de documents encore d\u2019actualit\u00e9 dans le cycle d\u2019archivage, il est logique d\u2019\u00e9tablir la conclusion que ce n\u2019est pas dans les priorit\u00e9s du gouvernement. Il ne priorise pas l\u2019\u00e9tablissement de cadres l\u00e9gislatifs plus stricts qui pourraient mieux prot\u00e9ger les documents et les rendre accessibles au public (Association for Freedom of Tought and Expression, 2022).<\/p>\n

<\/p>\n\n

<\/a>Information compl\u00e9mentaire et particularit\u00e9s<\/h2>\n

En \u00c9gypte, la modernisation en biblioth\u00e8que se r\u00e9v\u00e8le principalement gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00ab\u2009Information and Decision Support Center\u2009\u00bb (IDSC). IDSC est un organisme de service documentaire ayant con\u00e7u un logiciel nomm\u00e9 \u00ab\u2009Library Information System\u2009\u00bb (LIS). Ce logiciel a rapidement int\u00e9gr\u00e9 la majorit\u00e9 des biblioth\u00e8ques \u00e9gyptiennes, permettant d\u00e9sormais l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un catalogue collectif en ligne. Ce catalogue regrouperait l\u2019ensemble des biblioth\u00e8ques d\u2019\u00c9gypte. C\u2019est en 1997, apr\u00e8s la publication d\u2019un r\u00e9pertoire, que le catalogue est officiellement mis en service. En 1996, une nouvelle version de LIS est \u00e9labor\u00e9e par l\u2019IDSC d\u00fb \u00e0 la r\u00e9novation de la Biblioth\u00e8que d\u2019Al Azhar. En 1998, le catalogue compte 300\u2009000 notices provenant de<\/p>\n

57 \u00e9tablissements diff\u00e9rents (Chevrant-Breton, 1998). Depuis 2000, l\u2019IDSC continue de s\u2019impliquer dans les d\u00e9cisions \u00e9conomiques, sociales et politiques en \u00c9gypte (Thunert, 2009). L\u2019IDSC a d\u2019ailleurs conclu une coop\u00e9ration pour le logiciel Oracle Corporation, en 2004, dans le but de faciliter l\u2019acc\u00e8s aux informations au public \u00e9gyptien (Thunert, 2009).<\/p>\n

<\/p>\n\n

<\/a>R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n

Association for Freedom of Tought and Expression (AFTE). (2022, 23 juin). Not for the public...<\/em><\/p>\n

The working mechanism of the Egyptian National Library and Archives<\/em>. Association for Freedom of Thought and Expression. https:\/\/afteegypt.org\/en\/highlight_en\/2022\/06\/23\/31073-afteegypt.html<\/a><\/p>\n

Bacharach, J. et Anwar, S. (s.d.). Dar al-Kutub : Collection of the Egyptian National Library<\/em>. Dar<\/p>\n

al-Kutub. https:\/\/enl.numismatics.org\/<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Behrens-Abouseif, D. (2018a). Mamluk Libraries. <\/em>Dans The book in mamluk egypt and syria<\/em><\/p>\n

(1250-1517): scribes, libraries and market (<\/em>Ser. Islamic history and civilization: studies and texts, volume 162, p.15-33). Brill. https:\/\/doi.org\/10.1163\/9789004387058_004<\/a><\/p>\n

Behrens-Abouseif, D. (2018b). Private Libraries and Endowments. Dans The book in mamluk<\/em><\/p>\n

egypt and syria (1250-1517): scribes, libraries and market <\/em>(Ser. Islamic history and civilization: studies and texts, volume 162, p.34-42). Brill. https:\/\/doi.org\/10.1163\/9789004387058_005<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Bibliotheca Alexandrina. (2017, 11 juillet). Normes biblioth\u00e9conomiques arabes au 20e <\/em><\/p>\n

colloque national de l'Association \u00c9gyptienne des Biblioth\u00e8ques. <\/em> https:\/\/www.bibalex.org\/fr\/news\/details?documentid=30433&keywords=<\/em><\/a><\/p>\n

Bibliotheca Alexandrina. (s.d.-a). About the BA<\/em>. https:\/\/www.bibalex.or<\/a>g\/en\/Page\/About?<\/p>\n

Bibliotheca Alexandrina. (s.d.-b). Normes biblioth\u00e9conomiques arabes.<\/em><\/p>\n

https:\/\/www.bibalex.org\/fr\/Project\/Details?DocumentID=1324&Keywords=<\/em><\/a><\/p>\n

Bibliotheca Alexandrina. (s.d.-c). Vue d'Ensemble<\/em>. https:\/\/www.bibalex.org\/fr\/Page\/overview<\/a><\/p>\n

Biblioth\u00e8que d'Alexandrie. (2022a, 7 d\u00e9cembre). Dans Wikip\u00e9dia<\/em>.<\/p>\n

https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Biblioth%C3%A8que_d%27Alexandrie<\/a><\/p>\n

Cairo University. (2017). more about central Library<\/em>. https:\/\/cu.edu.eg\/page.php?<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Chevrant-Breton, P. (1998). Mutations r\u00e9centes des biblioth\u00e8ques en \u00c9gypte : en marge de la<\/p>\n

Bibliotheca Alexandrina. Bulletin des biblioth\u00e8ques de France (BBF)<\/em>, (6), p.86-90. https:\/\/www.enssib.fr\/bibliotheque-numerique\/documents\/34312-mutations-recentes-des-bibliotheques-en-egypte.pdf<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

D\u00e2r Al-Kutub. (2022b, 30 novembre). Dans Wikip\u00e9dia.<\/em><\/p>\n

https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A2r_Al-Kutub#:~:text=parchemins%20du%20pays.-,Histoire,du%20Kottob%20Khana%20Al%20Kh%C3%A9d%C3%A9weya<\/a>.<\/p>\n

De Matos, L. (journaliste). (2017, 20 d\u00e9cembre). Vid\u00e9o - Au Caire, une librairie dans la rue pour<\/em><\/p>\n

donner le go\u00fbt de lire<\/em>. [Reportage] TV5 Monde. https:\/\/information.tv5monde.com\/afrique\/video-au-caire-une-librairie-dans-la-rue-pour-donner-le-gout-de-lire-210363<\/a><\/p>\n

Dominican Institute for Oriental Studies. (2022a). La biblioth\u00e8que<\/em>. Institut dominicain d\u2019\u00e9tudes<\/p>\n

orientales. https:\/\/www.ideo-cairo.org\/fr\/library-fr\/<\/a><\/p>\n

Dominican Institute for Oriental Studies. (2022b). Notre histoire<\/em>. Institut dominicain d\u2019\u00e9tudes<\/p>\n

orientales. https:\/\/www.ideo-cairo.org\/fr\/notre-histoire\/<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

\u00c9cole nationale sup\u00e9rieure des sciences de l\u2019information et des biblioth\u00e8ques. (s.d.) Offre \u00e0<\/em><\/p>\n

l\u2019international (\u00c9gypte) - Conseiller dans le domaine biblioth\u00e9conomique aupr\u00e8s du Grand Mus\u00e9e \u00e9gyptien. <\/em>ENSSIB. http:\/\/www.enssib.fr\/services-et-ressources\/emplois-stages\/offre-linternational-egypte-conseiller-dans-le-domaine<\/a><\/p>\n

\u00c9gypte. (2022c, 7 d\u00e9cembre). Dans Wikip\u00e9dia. https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/\u00c9gypte<\/a><\/p>\n

\u00c9gypte : histoire de l'\u00c9gypte ancienne et pr\u00e9islamique. Dans Encyclop\u00e9die Larousse<\/em> en ligne.<\/p>\n

https:\/\/www.larousse.fr\/encyclopedie\/divers\/\u00c9gypte_histoire_de_l\u00c9gypte_ancienne_et_pr\u00e9islamique\/187008<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Encyclopaedia Britannica. (s.d.). Bibliotheca Alexandrina research institution, Alexandria, Egypt.<\/p>\n

https:\/\/www.britannica.com\/topic\/Bibliotheca-Alexandrina-research-institution-Alexandria-Egypt<\/a><\/p>\n

Feather, J. et Sturges, P. (2003). International Encyclopedia of Information and Library Science<\/em><\/p>\n

(2e<\/sup> \u00e9d.). Routledge. https:\/\/doi.org\/10.4324\/9780203403303<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Franz, G. The Ancient Library at Alexandria: Embracing the Excellent, Avoiding its Fate<\/em>. ALA.<\/p>\n

https:\/\/www.ala.org\/acrl\/sites\/ala.org.acrl\/files\/content\/conferences\/confsandpreconfs\/national\/2011\/papers\/ancient_library.pdf<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Illettrisme. (s.d.). Dans Dictionnaire Larousse en ligne<\/em>.<\/p>\n

https:\/\/www.larousse.fr\/dictionnaires\/francais\/illettrisme\/41545<\/a><\/p>\n

Institut fran\u00e7ais d\u2019arch\u00e9ologie orientale. (s.d.). La biblioth\u00e8que<\/em>.<\/p>\n

https:\/\/www.ifao.egnet.net\/bibliotheque\/bib-presentation\/<\/a><\/p>\n

International Federation of Library Associations and Institutions. (s.d.). About IFLA<\/em>.<\/p>\n

https:\/\/www.ifla.org\/about\/<\/a><\/p>\n

Les lieux de diffusion de la culture. (s.d.). Biblioth\u00e8que nationale de France.<\/p>\n

http:\/\/expositions.bnf.fr\/livrarab\/reperes\/livre\/biblio.htm<\/a><\/p>\n

Marchand, Y. (1998). Les biblioth\u00e8ques et sections jeunesse en \u00c9gypte : \u00c9l\u00e9ments de<\/em><\/p>\n

compr\u00e9hension, \u00e9tat des lieux et analyse<\/em> [m\u00e9moire d\u2019\u00e9tude, \u00c9cole Nationale Sup\u00e9rieure des sciences de l\u2019Information et des Biblioth\u00e8ques]. Enssib. https:\/\/www.enssib.fr\/bibliotheque-numerique\/documents\/1551-les-bibliotheques-et-sections-jeunesse-en-egypte-elements-de-comprehension-etat-des-lieux-et-analyse.pdf<\/a><\/p>\n

Middle East Librarians Association. (2022). Connecting Middle East Librarians globally<\/em>. MELA.<\/p>\n

https:\/\/www.mela.us\/<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Miniwatts Marketing. (2022a, 30 mai). Internet Users Statictics for Africa.<\/em> Internet World Stats.<\/p>\n

Usage and Population Statistics.<\/em> https:\/\/www.internetworldstats.com\/stats1.htm<\/em><\/a><\/p>\n

Miniwatts Marketing. (2022b, 25 juin). North America. <\/em>Internet World Stats. Usage and<\/p>\n

Population Statistics.<\/em> https:\/\/www.internetworldstats.com\/america.htm<\/em><\/a><\/p>\n

National Books and Documents House. (2022a, 20 novembre). Organizational structure details<\/em>.<\/p>\n

The Egyptian National Books and Documents House. http:\/\/www.darelkotob.gov.eg\/ar-eg\/Pages\/OrgStruct-Details.aspx?oId=81<\/a><\/p>\n

National Books and Documents House. (2022b, 20 novembre). subsidiary libraries<\/em>. The<\/p>\n

Egyptian National Books and Documents House. http:\/\/www.darelkotob.gov.eg\/ar-eg\/Pages\/Libraries.aspx<\/a><\/p>\n

Oury, A. (2017, 18 d\u00e9cembre). La biblioth\u00e8que du monast\u00e8re Sainte-Catherine, au pied du Mont Sina\u00ef, r\u00e9nov\u00e9e. Actualitt\u00e9.<\/em> https:\/\/actualitte.com\/article\/21641\/bibliotheque\/la-<\/a>bibliotheque-du-monastere-sainte-catherine-au-pied-du-mont-sinai-renovee<\/p>\n

Saux, V. (2021, 25 juin). Egypte antique : mais qui a d\u00e9truit la fabuleuse biblioth\u00e8que<\/p>\n

d\u2019Alexandrie? GEO<\/em>. https:\/\/www.geo.fr\/histoire\/egypte-antique-mais-qui-a-detruit-la-fabuleuse-bibliotheque-dalexandrie-205261<\/a><\/p>\n

Stephan-Hachem, M. (2004). Les moyens de la recherche en sciences de l'information dans<\/p>\n

les pays arabes : l'exemple de l'\u00c9gypte et de l'Arabie Saoudite. Documentaliste-<\/em> Sciences de l'Information<\/em>, 41, 252-261. https:\/\/doi.org\/10.3917\/docsi.414.0252<\/a><\/p>\n

The Egyptian Association for Libraries, Information and Archives. (2021a). History of the<\/em><\/p>\n

Association. <\/em>Egyptian Library Association. https<\/a>:\/\/<\/a>elaegypt<\/a>.<\/a>org<\/a>\/<\/a>about<\/a>-<\/a>ela<\/a>\/<\/a>\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e<\/a>-<\/a>\u0627\u0644\u062c\u0645\u0639\u064a\u0629<\/a>\/<\/a><\/p>\n

The Egyptian Association for Libraries, Information and Archives. (2021b). IFLA Archives<\/em>.<\/p>\n

Egyptian Library Association. https<\/a>:\/\/<\/a>elaegypt<\/a>.<\/a>org<\/a>\/<\/a>category<\/a>\/<\/a>\u0627\u0644\u0627\u0641\u0644\u0627<\/a>\/<\/a><\/p>\n

The Egyptian Association for Libraries, Information and Archives. (2021c). Vision, mission and<\/em><\/p>\n

goals<\/em>. Egyptian Library Association. https<\/a>:\/\/<\/a>elaegypt<\/a>.<\/a>org<\/a>\/<\/a>about<\/a>-<\/a>ela<\/a>\/<\/a>\u0627\u0644\u0631\u0624\u064a\u0629<\/a>-<\/a>\u0648\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629<\/a>-<\/a>\u0648\u0627\u0644\u0623\u0647\u062f\u0627\u0641<\/a>\/<\/a><\/p>\n

The Egyptian Museum. (2022). Library<\/em>. https:\/\/www.egyptianmuseumcairo.com\/egyptian-<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Thunert, M. (2009). The Information and Decision Support Centre (IDSC) of the Egyptian<\/p>\n

cabinet: a think tank in the making. Z Politikbera<\/em>t, 2<\/em>, 679\u2013684. https:\/\/doi.org\/10.1007\/s12392-010-0230-3<\/a><\/p>\n

Universities of Canada in Egypt. (2020). Welcome to the library<\/em>.<\/p>\n

http:\/\/library.uofcanada.edu.eg\/cgi-bin\/koha\/opac-main.pl<\/a><\/p>\n

Wiet, G. (1963). Recherches sur les biblioth\u00e8ques \u00e9gyptiennes aux Xe et XIe si\u00e8cle. Cahiers <\/em><\/p>\n

de Civilisation M\u00e9di\u00e9vale, <\/em>6(21), 1-11. https:\/\/doi.org\/10.3406\/ccmed.1963.1256<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n\n<\/div>","rendered":"

\n

(Ariane Sanchez, Colette Leduc, Roselyne Gendron et M\u00e9lanie Beaulieu)<\/p>\n

<\/a>Profil du pays<\/h2>\n

La R\u00e9publique arabe d\u2019\u00c9gypte est un pays transcontinental situ\u00e9 en Afrique du Nord-Est, tandis que sa p\u00e9ninsule du Sina\u00ef est situ\u00e9e en Asie de l\u2019Ouest. Elle se trouve sur la c\u00f4te sud de la mer M\u00e9diterran\u00e9e orientale et elle est \u00e0 l\u2019ouest de la mer Rouge. La capitale est Le Caire. Sa superficie totale est de 1\u2009001\u2009450 km2<\/sup>. La majorit\u00e9 de sa superficie que l\u2019on \u00e9value \u00e0 environ 94 % est d\u00e9sertique et est situ\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Sahara. En raison du climat tropical aride, l\u2019air y est sec et les pluies s\u2019y font rares. L\u2019\u00c9gypte est le troisi\u00e8me pays le plus peupl\u00e9 d\u2019Afrique avec un peu plus de 102 millions d\u2019habitants. La majorit\u00e9 de la population vit le long de la c\u00f4te du Nil, o\u00f9 la terre y est fertile. La langue officielle est l\u2019arabe standard moderne, cependant, la langue couramment parl\u00e9e est l\u2019arabe \u00e9gyptien. La majorit\u00e9 des \u00c9gyptiens se r\u00e9clament du sunnisme introduit en \u00c9gypte en l\u2019an 642. Seulement 10 % de la population se r\u00e9clame du christianisme. (Wikip\u00e9dia, 2022c)<\/p>\n

L\u2019\u00c9gypte a une tr\u00e8s longue histoire que l\u2019on peut remonter jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, gr\u00e2ce aux d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques, \u00e0 5\u2009000 ans av. J.-C. L\u2019\u00c9gypte ancienne et pr\u00e9islamique est caract\u00e9ris\u00e9e par cinq grandes p\u00e9riodes. L\u2019\u00e9poque archa\u00efque repr\u00e9sente la p\u00e9riode pr\u00e9dynastique, o\u00f9 les plateaux ont \u00e9t\u00e9 occup\u00e9s par des communaut\u00e9s de chasseurs-cueilleurs. La p\u00e9riode pharaonique de 3200 \u00e0 330 av. J.-C. est la p\u00e9riode durant laquelle 30 dynasties de pharaons ont acc\u00e9d\u00e9 au pouvoir et administr\u00e9 le pays. L\u2019\u00c9gypte hell\u00e9nistique est marqu\u00e9e par la conqu\u00eate d\u2019Alexandre de Mac\u00e9doine en 333 av. J.-C. L\u2019\u00c9gypte sera soumise aux souverains grecs jusqu\u2019\u00e0 30 av. J.-C., o\u00f9 elle deviendra sous le protectorat romain. De 395 \u00e0 642, l\u2019\u00c9gypte fait partie de l\u2019empire d\u2019Orient jusqu\u2019\u00e0 la conqu\u00eate arabe de 642 par le g\u00e9n\u00e9ral arabe Amr ibn al-As. L\u2019\u00c9gypte restera sous l\u2019occupation des conqu\u00e9rants musulmans jusqu\u2019\u00e0 la conqu\u00eate ottomane de 1517, et ce, malgr\u00e9 les r\u00e9voltes p\u00e9riodiques des Arabes et des Coptes, sous les Tulunides (868-905), les Ikhchidides (935-969), les Fatimides (969-1171), les Ayyubides (1171-1250) et les Mamelouks (1250-1517). L\u2019\u00c9gypte restera sous l\u2019occupation ottomane jusqu\u2019\u00e0 1805. De 1805 \u00e0 1952, l\u2019\u00c9gypte sera occup\u00e9e par les Britanniques. L\u2019\u00c9gypte acc\u00e8dera \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance en 1922. (Larousse, s.d.)<\/p>\n

<\/a>Histoire<\/h2>\n

La premi\u00e8re biblioth\u00e8que \u00e9gyptienne connue \u00e0 ce jour, et probablement la plus c\u00e9l\u00e8bre, est la Biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie fond\u00e9e en l\u2019an 288 avant notre \u00e8re. Ptol\u00e9m\u00e9e Ier S\u00f4ter, alors roi d\u2019\u00c9gypte, souhaitait faire d\u2019Alexandrie la capitale culturelle. D\u00e9m\u00e9trios de Phal\u00e8re persuada le roi d\u2019\u00c9gypte de construire un \u00e9difice qui assemblerait toutes les \u0153uvres historiques, po\u00e9tiques et philosophiques du monde, sous forme de papyrus. Il fit construire le Mus\u00e9e d\u2019Alexandrie qui abritait des activit\u00e9s d\u2019enseignement et de recherche, ainsi qu\u2019une biblioth\u00e8que qui donnait acc\u00e8s aux chercheurs aux connaissances du monde et qui \u00e9tait \u00e9galement un lieu de cr\u00e9ation de la connaissance. Sa collection comptait \u00e0 ses d\u00e9buts pr\u00e8s de 400\u2009000 volumes. Les livres \u00e9taient principalement acquis par achat, par saisie, par don ou par la copie d\u2019exemplaire acquis ou pr\u00eat\u00e9. Le livre \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un instrument de pouvoir au service de la monarchie. Des biblioth\u00e9caires \u00e9taient sur place pour collecter, modifier et classer les textes de l\u2019\u00e9poque classique. \u00c0 son apog\u00e9e, la biblioth\u00e8que comptait pr\u00e8s de 700\u2009000 ouvrages. La biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie fut d\u00e9truite entre 48 avant notre \u00e8re et 642. Les raisons de sa destruction sont encore obscures \u00e0 ce jour. (Wikip\u00e9dia, 2022a)<\/p>\n

Bien que la Biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie soit la plus connue, ce ne fut pas la seule biblioth\u00e8que qui existait \u00e0 cette \u00e9poque en \u00c9gypte. Tr\u00e8s t\u00f4t, des biblioth\u00e8ques ont \u00e9t\u00e9 construites pour le d\u00e9veloppement des sciences religieuses (Les lieux de diffusion de la culture<\/em>, s.d.). Pour la plupart, les plus grandes mosqu\u00e9es avaient toutes leurs propres biblioth\u00e8ques: \u00ab\u2009The great mosques always had their own libraries, which were considered to be an essential part of their liturgical furnishings\u2009\u00bb (Behrens-Abouseif, 2018a, p. 16). Les biblioth\u00e8ques des mosqu\u00e9es mettaient \u00e0 disposition des corans destin\u00e9s \u00e0 la lecture publique, mais \u00e9galement des ouvrages profanes qui pouvaient \u00eatre pr\u00eat\u00e9s. Les mosqu\u00e9es pouvaient en effet poss\u00e9der des livres profanes, car la majorit\u00e9 de leurs collections provenaient de donateurs (Les lieux de diffusion de la culture<\/em>, s.d.). La plus ancienne est la biblioth\u00e8que du monast\u00e8re Sainte-Catherine qui aurait \u00e9t\u00e9 construite au 4e<\/sup> si\u00e8cle. Le monast\u00e8re est encore aujourd\u2019hui en activit\u00e9 et a \u00e9t\u00e9 inscrit \u00e0 la liste du patrimoine mondial de l\u2019UNESCO en 2002 (Oury, 2017). Les madrasas, des coll\u00e8ges d\u2019enseignement des sciences religieuses, apparurent au XIe<\/sup> si\u00e8cle (Les lieux de diffusion de la culture<\/em>, s.d.). Il est dit que le \u00ab\u2009cadi Fadil (sous le r\u00e8gne de Saladin) ayant fait construire au Caire un coll\u00e8ge portant son nom, y d\u00e9posa cent mille volumes provenant de la biblioth\u00e8que du Palais\u2009\u00bb (Wiet, 1963, p. 9). Il s\u2019agissait principalement des manuscrits cumul\u00e9s par les califes fatimides. Cette biblioth\u00e8que disparue lors de la famine de 1295, sous le r\u00e8gne du sultan mamelouk, lorsque les \u00e9tudiants vendirent les livres pour se nourrir (Wiet, 1963). D\u2019autres madrasas, avec leur biblioth\u00e8que, virent le jour notamment la madrasa d\u2019al-Nasir Muhammad en 1304, le khanqah au 14e<\/sup> si\u00e8cle (sorte de couvent religieux, il s\u2019agit d\u2019une madrasa qui \u00e9volua et int\u00e9gra davantage un caract\u00e8re acad\u00e9mique). Au 15e<\/sup> si\u00e8cle, le khanqah \u00e9tait desservi par un biblioth\u00e9caire (Behrens-Abouseif, 2018a).<\/p>\n

Les biblioth\u00e8ques priv\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9es tr\u00e8s t\u00f4t par des \u00e9rudits. Bien que peu nombreuses avant le Xe<\/sup> si\u00e8cle en raison du co\u00fbt astronomique du papyrus et de l\u2019importance accord\u00e9e \u00e0 la transmission orale, le nombre de biblioth\u00e8ques priv\u00e9es a augment\u00e9 avec l\u2019implantation de l\u2019industrie du papier en \u00c9gypte d\u00e8s le 8e<\/sup> si\u00e8cle. Avec l\u2019expansion du papier, les manuscrits se multipli\u00e8rent d\u2019une extr\u00e9mit\u00e9 \u00e0 l\u2019autre de l\u2019empire. Le papier permit donc la consignation de l\u2019information dans des volumes et l\u2019on vit d\u00e8s lors s\u2019organiser le commerce du livre. Le IXe<\/sup> et Xe<\/sup> si\u00e8cles furent d\u2019ailleurs l\u2019\u00e2ge d\u2019or des copistes, qui reproduisaient et copiaient des manuscrits (Wiet, 1963). La reproduction des manuscrits permit au calife, aux ministres et aux riches particuliers de fonder leurs propres biblioth\u00e8ques. Certains d\u2019entre eux permirent aux \u00e9tudiants, chercheurs et \u00e9rudits d\u2019acc\u00e9der \u00e0 leur collection (Wiet, 1963). Le Waqf, un cadre juridique b\u00e2ti sur l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, encadrait le don des collections de livres et favorisa l\u2019insertion des biblioth\u00e8ques dans l\u2019espace public (Les lieux de diffusion de la culture<\/em>, s.d.). \u00c0 partir de ce moment, les biblioth\u00e8ques officielles et priv\u00e9es se multipli\u00e8rent en Orient. Notons parmi celles-ci la biblioth\u00e8que du Palais califien et \u00ab\u2009Maison de la Science\u2009\u00bb (d\u00e2r al -\u2018ilm) ou de la \u00ab\u2009sagesse\u2009\u00bb (hikma) fond\u00e9e par le calife fatimide al-H\u00e2kim au Caire en 1005. Cette institution \u00e9tait ouverte au public et chacun, peu importe leur statut social, pouvait consulter les ouvrages de leur choix et les copier. Cette biblioth\u00e8que ferma en 1171, lors de la prise de pouvoir par Saladin (Wiet, 1963). En conclusion, les premi\u00e8res biblioth\u00e8ques \u00e9taient donc principalement des biblioth\u00e8ques priv\u00e9es, des biblioth\u00e8ques califales, des biblioth\u00e8ques d\u2019institutions religieuses (mosqu\u00e9es) et de coll\u00e8ges d\u2019enseignement religieux.<\/p>\n

\n

<\/a>Types de biblioth\u00e8ques<\/h2>\n

<\/a>Biblioth\u00e8que nationale<\/h3>\n

D\u00e2r Al-Kutub est la Biblioth\u00e8que nationale d\u2019\u00c9gypte. Elle est situ\u00e9e au Caire et elle a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en 1870. L\u2019id\u00e9e de cr\u00e9er une biblioth\u00e8que nationale est apparue au milieu du 19e<\/sup> si\u00e8cle. Le projet a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 par le ministre Ali Pacha Mubarak, ministre des Travaux publics. La collection de la biblioth\u00e8que a \u00e9t\u00e9 possible gr\u00e2ce au don de manuscrits, de livres, de cartes et d\u2019autres documents en provenance d\u2019autres biblioth\u00e8ques et mosqu\u00e9es existantes sur le territoire. L\u2019augmentation de la collection et du nombre de visiteurs amena le d\u00e9placement de la biblioth\u00e8que dans un nouvel \u00e9difice en 1904, puis en 1971. La collection de la Biblioth\u00e8que nationale d\u2019\u00c9gypte et celle des archives nationales se trouvent en ces lieux. En 2003, le minist\u00e8re \u00e9gyptien de la Culture a \u00e9labor\u00e9 un plan pour la protection des archives et des documents qui sont conserv\u00e9s \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale d\u2019\u00c9gypte en refusant cat\u00e9goriquement le pr\u00eat des manuscrits (Wikip\u00e9dia, 2022b). La Biblioth\u00e8que nationale d\u2019\u00c9gypte est au centre de la structure organisationnelle dans l\u2019administration des documents et des livres du pays afin de pr\u00e9server les biens \u00e9gyptiens de toutes les \u00e9poques. Elle est d\u2019une aide importante pour les chercheurs, les \u00e9tudiants et le public. Afin d\u2019offrir ses services \u00e0 tous, la biblioth\u00e8que poss\u00e8de des biblioth\u00e8ques mobiles et des biblioth\u00e8ques subsidiaires (National Books and Documents House, 2022b). Elle fait affaire avec le D\u00e9partement des biblioth\u00e8ques priv\u00e9es et dou\u00e9es afin de photocopier des documents pour ces fonds (National Books and Documents House, 2022a). La Biblioth\u00e8que nationale d\u2019\u00c9gypte a \u00e9galement mis en place un catalogue num\u00e9rique de 6\u2009500 pi\u00e8ces sur du mat\u00e9riel numismatique islamique comme des pi\u00e8ces de monnaie, des m\u00e9dailles, des matrices, etc. (Bacharach et Anwar, s.d.) Ainsi, un grand nombre de pi\u00e8ces de diff\u00e9rents pays et de diff\u00e9rentes \u00e9poques furent prises en photo afin de constituer une base de donn\u00e9es ouverte. La biblioth\u00e8que nationale D\u00e2r Al-Kutub est donc le centre des biblioth\u00e8ques de l\u2019\u00c9gypte puisqu\u2019elle coordonne en grande partie la gestion de documents et la conservation de ceux-ci.<\/p>\n

\n

\n

<\/a>Biblioth\u00e8ques publiques<\/h3>\n

La Bibliotheca Alexandrina est une biblioth\u00e8que publique et un centre culturel sous plusieurs aspects. (Encyclopaedia Britannica, s.d.) Elle cherche \u00e0 recr\u00e9er l\u2019esprit d\u2019ouverture et d\u2019\u00e9rudition de la Biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie qui fut d\u00e9truite selon une hypoth\u00e8se en 47 av. J.-C. (Saux, 2021). L\u2019id\u00e9e de ce projet est venue \u00e0 Mostafa El-Abbadi, professeur d\u2019universit\u00e9 en 1972. La nouvelle biblioth\u00e8que a officiellement ouvert ses portes le 16 octobre 2002 (Encyclopaedia Britannica, s.d.). La Bibliotheca Alexandrina poss\u00e8de une biblioth\u00e8que principale et six biblioth\u00e8ques sp\u00e9cialis\u00e9es, soit la Biblioth\u00e8que des Arts et du Multim\u00e9dia, la Biblioth\u00e8que Taha Hussein pour les non et malvoyants, la Biblioth\u00e8que des Enfants, la Biblioth\u00e8que des Jeunes, la Biblioth\u00e8que des Microformes et la Biblioth\u00e8que des Livres Rares et des Collections Sp\u00e9ciales. La mise en place d\u2019une section jeunesse dans la nouvelle biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie joue un r\u00f4le important dans l\u2019alphab\u00e9tisation des jeunes. Cette installation permet \u00e9galement de mettre de l\u2019avant l\u2019importance des biblioth\u00e8ques dans l\u2019apprentissage des jeunes, un aspect qui est encore tr\u00e8s n\u00e9glig\u00e9 en \u00c9gypte. Cette surface de 400 m\u00e8tres carr\u00e9e comprend pr\u00e8s de 20\u2009000 livres (Marchand, 1998). La biblioth\u00e8que poss\u00e8de \u00e9galement quatre mus\u00e9es, un centre des Sciences du Plan\u00e9tarium, des expositions permanentes et temporaires, un centre de conf\u00e9rences et des centres de recherches acad\u00e9miques et d\u2019arts. Ainsi, ce grand complexe n\u2019est pas seulement un entrep\u00f4t de livre\u2009; il est un lieu de partage, d\u2019apprentissage et de recherche du savoir. Avec 1,5 million de visiteurs par ann\u00e9e, cette biblioth\u00e8que devient une attraction centrale du pays et permet de partager la culture \u00e9gyptienne avec le monde (Bibliotheca Alexandrina, s.d.-c).<\/p>\n

Biblioth\u00e8ques universitaires<\/p>\n

Plusieurs universit\u00e9s d\u2019\u00c9gypte comportent des biblioth\u00e8ques afin de fournir de l\u2019information et d\u2019aider les \u00e9tudiants et les professionnels dans leurs recherches. C\u2019est le cas de l\u2019Universit\u00e9 du Canada en \u00c9gypte qui poss\u00e8de une biblioth\u00e8que \u00e0 la disponibilit\u00e9 des \u00e9tudiants de tous les niveaux universitaires. La biblioth\u00e8que offre des espaces de silence et des espaces de travail d\u2019\u00e9quipe pour permettre aux \u00e9tudiants de travailler librement. Elle donne \u00e9galement l\u2019acc\u00e8s \u00e0 plusieurs bases de donn\u00e9es ainsi qu\u2019\u00e0 des ressources pratiques pour aider les \u00e9tudiants dans leurs travaux et dans la r\u00e9daction de ceux-ci (Universities of Canada in Egypt, 2020). L\u2019Universit\u00e9 du Caire poss\u00e8de \u00e9galement une biblioth\u00e8que au sein de son \u00e9tablissement. Cette universit\u00e9 donne une grande importance \u00e0 sa biblioth\u00e8que dans l\u2019\u00e9ducation et dans le processus de recherche des \u00e9tudiants. La biblioth\u00e8que contient un grand nombre de livres, de manuscrits, de p\u00e9riodiques, de cartes, de pi\u00e8ces arch\u00e9ologiques, d\u2019encyclop\u00e9dies et de livres rares (Cairo University, 2017).<\/p>\n

Biblioth\u00e8ques religieuses<\/p>\n

L\u2019institut dominicain d\u2019\u00e9tudes orientales (IDEO) fut fond\u00e9 le 7 mars 1953 par les fr\u00e8res Georges Anawati, Jacques Jomier et Serge de Beaurecueil. Les trois hommes firent une demande au Vatican afin que celui-ci voit l\u2019importance de l\u2019Islam d\u2019un point de vue spirituel. L\u2019institut est maintenant un lieu important de recherche sur la religion et sur la civilisation arabo-musulmane (Dominican Institute for Oriental Studies, 2022b). La biblioth\u00e8que de cet institut est priv\u00e9e, mais ouverte aux chercheurs et aux \u00e9tudiants en milieux universitaires. Avec ces 150\u2009000 monographies, ces 1800 titres de revues et ces 20\u2009000 textes classiques du patrimoine arabo-musulman, cette biblioth\u00e8que est un lieu influant dans plusieurs domaines comme en \u00e9tudes islamologique, historique, philosophique, th\u00e9ologique, scientifique, etc. (Dominican Institute for Oriental Studies, 2022a)<\/p>\n

Biblioth\u00e8ques sp\u00e9cialis\u00e9es et savantes<\/p>\n

Puisque les biblioth\u00e8ques en \u00c9gypte sont majoritairement priv\u00e9es, le pays se retrouve avec un grand nombre de biblioth\u00e8ques sp\u00e9cialis\u00e9es dans diff\u00e9rents domaines et qui sont souvent r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 une certaine \u00e9lite de la population. Fond\u00e9 en 1880, l\u2019Institut fran\u00e7ais d\u2019arch\u00e9ologie orientale, autrement appel\u00e9 IFAO, est un \u00e9tablissement public \u00e0 caract\u00e8re scientifique, culturel et professionnel qui poss\u00e8de une biblioth\u00e8que sp\u00e9cialis\u00e9e en histoire et en arch\u00e9ologie des origines de l\u2019\u00c9gypte jusqu\u2019aux temps modernes, mais ce n\u2019est pas tout. Cette biblioth\u00e8que poss\u00e8de \u00e9galement des collections de documents religieux, sur l\u2019\u00c9gypte pharaonique et copte ou encore durant la p\u00e9riode de l\u2019Antiquit\u00e9 gr\u00e9co-romaine. Selon l\u2019institut, la biblioth\u00e8que comporte 93\u2009000 volumes, dont 1182 titres de p\u00e9riodiques (Institut fran\u00e7ais d\u2019arch\u00e9ologie orientale, s.d.). La biblioth\u00e8que est ouverte aux \u00e9tudiants \u00e0 partir de la ma\u00eetrise et aux chercheurs.<\/p>\n

Le mus\u00e9e d\u2019\u00c9gypte poss\u00e8de \u00e9galement sa propre biblioth\u00e8que. En 1899, un budget a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au mus\u00e9e pour d\u00e9velopper sa propre biblioth\u00e8que. \u00c0 partir de 1903, la biblioth\u00e8que commence \u00e0 prendre forme et le rez-de-chauss\u00e9e se remplit rapidement de manuscrits en tout genre. En 1910, une extension est d\u00e9j\u00e0 envisag\u00e9e, ce qui permettra \u00e0 la biblioth\u00e8que de se procurer un grand nombre de livres sur l\u2019histoire, la philosophie, la g\u00e9ographie, etc. En 1950, la biblioth\u00e9caire Dr Dia Abou-Ghazi a r\u00e9ussi \u00e0 am\u00e9liorer le processus d\u2019acquisition des livres, ce qui a permis \u00e0 la biblioth\u00e8que de poss\u00e9der pr\u00e8s de 5\u2009000 livres. En 1976, une autre extension fut ajout\u00e9e \u00e0 celle-ci. Aujourd\u2019hui, la biblioth\u00e8que poss\u00e8de plus de 80\u2009000 documents dans un grand nombre de langues et d\u2019\u00e9poques, sans compter plusieurs exemplaires de textes tr\u00e8s rares (The Egyptian Museum, 2022). La biblioth\u00e8que du mus\u00e9e est ouverte pour la consultation des textes ou pour la visite de celle-ci.<\/p>\n

Depuis 2017, on peut trouver huit biblioth\u00e8ques en plein c\u0153ur des rues de la capitale du pays. Celles-ci sont libres d\u2019acc\u00e8s et ne sont jamais ferm\u00e9es \u00e0 cl\u00e9. Les citoyens sont amen\u00e9s \u00e0 prendre des livres dans les biblioth\u00e8ques et ils les ram\u00e8nent lorsqu\u2019ils ont termin\u00e9. Cette initiative permet \u00e0 toute la population d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 la lecture et encourage l\u2019\u00e9change de livre dans le pays (De Matos, 2017).<\/p>\n

\n

<\/a>Cadre \u00e9ducatif en sciences de l\u2019information et des biblioth\u00e8ques<\/h2>\n

Avant d\u2019envisager la place qu\u2019occupent les sciences de l\u2019information dans un cadre \u00e9ducatif, nous allons \u00e9tablir la place que peut prendre l\u2019information dans la soci\u00e9t\u00e9. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information se fait difficilement par le biais des biblioth\u00e8ques, vu le nombre limit\u00e9 de biblioth\u00e8ques, mais \u00e9galement difficilement par lnternet. Effectivement, sur 105\u2009530\u2009371 habitants, 54\u2009741\u2009493 utilisent Internet en d\u00e9cembre 2021, ce qui fait 51,9 % de la population qui a acc\u00e8s \u00e0 des ressources technologiques (Miniwatts Marketing, 2022a). Si l\u2019on compare ces statistiques avec le Canada, plus de 35\u2009477\u2009625 habitants sur 38\u2009281\u2009870 ont acc\u00e8s aux informations Internet, ce qui fait 92,7 % de la population (Miniwatts Marketing, 2022b). On consid\u00e8re un tr\u00e8s grand \u00e9cart entre les deux pays, les conditions sont compl\u00e8tement diff\u00e9rentes dans les deux cas. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information est soumis \u00e0 une r\u00e9gulation ambigu\u00eb et assez l\u00e2che en \u00c9gypte, ce qui ne r\u00e8gle pas le probl\u00e8me d\u2019illettrisme, \u00ab\u2009\u00e9tat de ceux qui ne ma\u00eetrisent ni la lecture ni l\u2019\u00e9criture\u2009\u00bb (Stephan-Hachem, 2004\u2009; Larousse, s.d.). En effet, plus de 42 % de la population adulte en \u00c9gypte est illettr\u00e9e (Stephan-Hachem, 2004). Ce facteur sociologique d\u2019\u00c9gypte d\u00e9montre bien le point de vue que les professionnels du sommet mondial de la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019information ont d\u00e9clar\u00e9 en 2003 : \u00ab\u2009Pour ces sp\u00e9cialistes du partage de l\u2019information, il semble \u00e9vident que mettre les moyens technologiques \u00e0 la disposition des soci\u00e9t\u00e9s humaines ne suffit pas pour assurer l\u2019acc\u00e8s de tous au savoir [\u2026]\u2009\u00bb (Stephan-Hachem, 2004, p. 252). Qu\u2019elle soit accessible dans les biblioth\u00e8ques ou sur Internet, l\u2019information reste inadapt\u00e9e au public qu\u2019elle est destin\u00e9e. L\u2019accent fait sur l\u2019acc\u00e8s Internet d\u00e9coule d\u2019une progression massive des informations g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es pour d\u00e9jouer les r\u00e9ticences des r\u00e9gimes, ainsi une tol\u00e9rance a \u00e9t\u00e9 octroy\u00e9e aux m\u00e9dias de masse. Cela implique que les grands p\u00e9riodiques g\u00e9n\u00e9ralistes \u00e9gyptiens sont en ligne, ainsi que leurs archives (Stephan-Hachem, 2004).<\/p>\n

Avec toutes ces informations qui caract\u00e9risent l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information, on peut aborder le syst\u00e8me interne d\u2019une biblioth\u00e8que, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019organigramme de la biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie. Celui-ci divise le secteur des biblioth\u00e8ques en six fonctions \u00e0 combler par des professionnels, dont deux potentiellement en lien avec les sciences de l\u2019information : le d\u00e9partement des services d\u2019information et le d\u00e9partement des services des biblioth\u00e8ques sp\u00e9cialis\u00e9es (Bibliotheca Alexandrina, s.d.-a.) N\u00e9anmoins, lorsqu\u2019on essaye d\u2019effectuer des recherches plus pouss\u00e9es sur les \u00e9tudes n\u00e9cessaires pour travailler dans une biblioth\u00e8que en \u00c9gypte, on d\u00e9couvre tr\u00e8s peu d\u2019informations. Il y a le m\u00e9tier de conservateur de biblioth\u00e8que, propos\u00e9 par l\u2019\u00c9cole nationale sup\u00e9rieure des sciences de l\u2019information et des biblioth\u00e8ques en France\u2009; en revanche, il ne semble y avoir aucune possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9tudier les sciences de l\u2019information en \u00c9gypte (\u00c9cole nationale sup\u00e9rieure des sciences de l\u2019information et des biblioth\u00e8ques, s.d.). Les sciences de l\u2019information, dans les pays arabes, sont encore partiellement abord\u00e9es. Les pr\u00e9occupations divergent plus vers des pr\u00e9occupations diff\u00e9rentes comme l\u2019aspect technologique et mat\u00e9riel. Les sciences de l\u2019information cherchent donc \u00e0 transmettre les connaissances sans \u00e9voquer les contenus ni les probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l\u2019environnement socioculturel, \u00e9conomique et politique (Stephan-Hachem, 2004).<\/p>\n

Toutefois, il est judicieux de mentionner l\u2019ouverture du pays face \u00e0 la biblioth\u00e9conomie, car en 2017, la biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie a accueilli le 20e<\/sup> colloque national. Ce colloque, appel\u00e9 \u00ab\u2009R\u00e9emploi du g\u00e9nie administratif dans les biblioth\u00e8ques, les centres d\u2019information et les archives\u2009\u00bb, est organis\u00e9 par l\u2019Association \u00c9gyptienne des Biblioth\u00e8ques. Lors de ce colloque, la biblioth\u00e8que Alexandrie propose la premi\u00e8re traduction compl\u00e8te du Format Marc 21 pour les donn\u00e9es bibliographiques en arabe. R\u00e9duisant la distance impos\u00e9e par la barri\u00e8re linguistique, cette avanc\u00e9e d\u00e9montre les normes qui servent \u00e0 la cr\u00e9ation de notices bibliographiques. Elles permettent un \u00e9change de donn\u00e9es interbiblioth\u00e8ques qui vise \u00e0 normaliser les outils, les syst\u00e8mes et les pratiques bibliographiques arabes. Ainsi, cette \u00e9tape a permis d\u2019assurer un acc\u00e8s universel aux ressources (Bibliotheca Alexandrina, s.d.-b).<\/p>\n

\n

<\/a>Association de biblioth\u00e8ques<\/h2>\n

En \u00c9gypte, il existe plusieurs associations en rapport avec les biblioth\u00e8ques et les biblioth\u00e9caires telles que : \u00ab\u2009the Egyptian Association for Libraries, Information and Archives; the School Library Association; the Society of Microforms and Information; the Society of Information Systems\u2009\u00bb (Feather et Sturges, 2003, p. 457).<\/p>\n

\u00ab\u2009The Egyptian Association for Libraries, Information and Archives\u2009\u00bb (ELA) repr\u00e9sente la plus grande et la plus ancienne association avec ses 20\u2009000 membres. Elle a d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 1948 (Feather et Sturges, 2003). Le Dr Mahmoud El-Shenety est le premier pr\u00e9sident du conseil d\u2019administration de l\u2019ELA (The Egyptian Association for Libraries, Information and Archives, 2021a). La vision de cette association est de travailler sur le d\u00e9veloppement professionnel et culturel durable des professionnels de l\u2019information, d\u2019am\u00e9liorer les institutions d\u2019information d\u2019\u00c9gypte et de faire conna\u00eetre la vision des professionnels de l\u2019information aux autorit\u00e9s responsables de ces professionnels (The Egyptian Association for Libraries, Information and Archives, 2021c). L\u2019ELA a d\u2019ailleurs adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 la F\u00e9d\u00e9ration internationale des associations et institutions de biblioth\u00e8ques (IFLA), une organisation mondiale s\u2019occupant principalement d\u2019am\u00e9liorer les services offerts dans les biblioth\u00e8ques du monde entier (The Egyptian Association for Libraries, Information and Archives, 2021b; International Federation of Library Associations and Institutions, s.d.). Cette f\u00e9d\u00e9ration s\u2019occupe, par la m\u00eame occasion, de repr\u00e9senter les int\u00e9r\u00eats des biblioth\u00e9caires (International Federation of Library Associations and Institutions, s.d.).<\/p>\n

\u00ab\u2009Middle East Librarians Association\u2009\u00bb (MELA) fait aussi partie des associations de biblioth\u00e8ques d\u2019\u00c9gypte. Cette association a pour missions : d\u2019am\u00e9liorer la qualit\u00e9 de la biblioth\u00e9conomie du Moyen-Orient par le d\u00e9veloppement de normes pour la formation des professionnels des biblioth\u00e8ques et la profession, de rassembler et de diffuser l\u2019information concernant les biblioth\u00e8ques du Moyen-Orient et leurs collections et de pr\u00e9senter les d\u00e9cisions prises par les membres, de favoriser la communication entre ses membres \u00e0 l\u2019aide de rencontres et de publications, d\u2019encourager la collaboration entre les biblioth\u00e8ques du Moyen-Orient et ses membres, de coop\u00e9rer avec d\u2019autres organisations et biblioth\u00e8ques du Moyen-Orient dans des projets ayant des b\u00e9n\u00e9fices mutuels, de promouvoir la recherche et le d\u00e9veloppement de techniques d\u2019automatisation et d\u2019indexation (Middle East Librarians Association, 2022). Les membres pouvant faire partie de cette association sont des individus ayant \u00e9t\u00e9 engag\u00e9s par une institution et qui \u0153uvrent, en tant que professionnels, dans les services des documents des biblioth\u00e8ques du Moyen-Orient ou des individus int\u00e9ress\u00e9s par les services et fonctions qui concernent les documents des biblioth\u00e8ques du Moyen-Orient. Ces services comportent, entre autres, l\u2019administration, l\u2019acquisition, le catalogage, l\u2019indexation et plus encore (Middle East Librarians Association, 2022).<\/p>\n

\n

<\/a>Cadre l\u00e9gislatif<\/h2>\n

Dans les ann\u00e9es 1828, les autorit\u00e9s gouvernementales de l\u2019\u00c9gypte pr\u00f4nent une importance pour les documents et le dirigeant d\u2019\u00c9gypte Mohammed Ali \u00e9tablit l\u2019\u00e9mergence du Daftarkhana, d\u00e9clar\u00e9 comme les archives nationales (Association for Freedom of Tought and Expression, 2022). L\u2019intention derri\u00e8re ce b\u00e2timent est de collectionner et de pr\u00e9server les documents d\u2019\u00c9tat, donc ceux-ci ne sont pas accessibles au public. Par la suite, l\u2019\u00e9tablissement change de nom pour \u00ab\u2009Historical Records Departement\u2009\u00bb en 1932. Cette fois, les documents sont rendus accessibles au public. Selon la Loi n. 356 en 1954, l\u2019\u00ab\u2009Egypt National Library Archives\u2009\u00bb (ENLA) est \u00e9tablie et l\u00e9galis\u00e9e, en parall\u00e8le avec le mouvement \u00ab\u2009Free Officers Movement\u2009\u00bb (Association for Freedom of Tought and Expression, 2022). ENLA fait partie des organisations qui partagent des id\u00e9es de d\u00e9veloppement professionnel du milieu des sciences de l\u2019information, mais ne partage pas n\u00e9cessairement l\u2019id\u00e9e de libre acc\u00e8s aux informations \u00e0 la population. En effet, le but premier de ces archives nationales est de conserver une collection de documents rares et de les pr\u00e9server pour ainsi rendre possible la circulation des informations qui concernent l\u2019histoire de l\u2019\u00c9gypte. En revanche, une multitude d\u2019obstacles sur le plan de l\u2019administration et des mesures s\u00e9curitaires d\u00e9couragent les possibilit\u00e9s de recherche d\u2019informations (Association for Freedom of Tought and Expression, 2022). Le moment le plus d\u00e9cisif se produit autour des ann\u00e9es 1980, lorsque les autorit\u00e9s \u00e9gyptiennes pr\u00eatent une attention particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019ENLA, car elle serait la cl\u00e9 pour prouver la souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9gypte. En effet, une affaire juridique compromettait l\u2019\u00c9tat \u00e9gyptien, donc un arbitrage international incite une recherche dans les archives pour prouver un fait, malheureusement les proc\u00e9dures du public pour avoir acc\u00e8s \u00e0 de l\u2019information restent compliqu\u00e9es dans ces ann\u00e9es. Ces obstacles d\u00e9clenchent alors le deuxi\u00e8me tournant important dans les lois qui r\u00e9gissent les biblioth\u00e8ques. Des manifestations se produisent dans le mois du juin en 2013 (Association for Freedom of Tought and Expression, 2022).<\/p>\n

Une remise en question du cadre juridique qui r\u00e9git l\u2019ENLA est donc r\u00e9alis\u00e9e pour \u00e9valuer son implication dans la circulation de l\u2019information en \u00c9gypte. L\u00e9galement, les documents officiels sont distribu\u00e9s \u00e0 un certain nombre d\u2019organismes gouvernementaux seulement et les demandes d\u2019acc\u00e8s sont compliqu\u00e9es \u00e0 obtenir et peuvent \u00eatre contr\u00f4l\u00e9es par des agences de s\u00e9curit\u00e9 comme \u00ab\u2009General Intelligence Service\u2009\u00bb (Association for Freedom of Tought and Expression, 2022). ENLA reste une organisation qui a tr\u00e8s peu de pouvoir contre le gouvernement. En effet, comme le mentionne l\u2019\u00ab\u2009Association for Freedom of Thought and Expression\u2009\u00bb : \u00ab\u2009[\u2026] the restriction of ENLA\u2019s powers in favour of ministries and government agencies, and the lack of a binding law that obligates these agencies to transfer their documents to ENLA, thus wasting these documents in the cycle of archiving before reaching ENLA\u2009\u00bb (Association for Freedom of Thought and Expression, 2022, p. 8). Malgr\u00e9 les bonnes initiatives de l\u2019ENLA pour rendre l\u2019information accessible \u00e0 tous, le cadre l\u00e9gislatif impos\u00e9 par le gouvernement restreint \u00e9norm\u00e9ment ses possibilit\u00e9s d\u2019action. En effet, comme d\u00e9montr\u00e9 dans \u00ab\u2009Les moyens de la recherche en sciences de l\u2019information dans les pays arabes : l\u2019exemple de l\u2019\u00c9gypte et de l\u2019Arabie Saoudite\u2009\u00bb,<\/em> le petit nombre d\u2019articles traitant des pratiques professionnelles, tant dans leurs aspects l\u00e9gislatifs et associatifs, qu\u2019\u00e9thiques d\u00e9boucheraient de l\u2019absence de praticiens provenant de cette faible prise de conscience du gouvernement sur l\u2019importance des documents (Stephan-Hachem, 2004). Les principaux probl\u00e8mes de la gestion des documents gouvernementaux sont : des lois qui emp\u00eachent les agences gouvernementales de transf\u00e9rer leurs documents confidentiels et une absence de m\u00e9canisme sp\u00e9cifique qui r\u00e9git le transfert des documents des diff\u00e9rents minist\u00e8res. Vu le peu d\u2019importance accord\u00e9e aux documents dans les biblioth\u00e8ques, la faible prise de conscience des employ\u00e9s sur l\u2019importance des documents et la perte d\u2019un certain nombre de documents encore d\u2019actualit\u00e9 dans le cycle d\u2019archivage, il est logique d\u2019\u00e9tablir la conclusion que ce n\u2019est pas dans les priorit\u00e9s du gouvernement. Il ne priorise pas l\u2019\u00e9tablissement de cadres l\u00e9gislatifs plus stricts qui pourraient mieux prot\u00e9ger les documents et les rendre accessibles au public (Association for Freedom of Tought and Expression, 2022).<\/p>\n

\n

<\/a>Information compl\u00e9mentaire et particularit\u00e9s<\/h2>\n

En \u00c9gypte, la modernisation en biblioth\u00e8que se r\u00e9v\u00e8le principalement gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00ab\u2009Information and Decision Support Center\u2009\u00bb (IDSC). IDSC est un organisme de service documentaire ayant con\u00e7u un logiciel nomm\u00e9 \u00ab\u2009Library Information System\u2009\u00bb (LIS). Ce logiciel a rapidement int\u00e9gr\u00e9 la majorit\u00e9 des biblioth\u00e8ques \u00e9gyptiennes, permettant d\u00e9sormais l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un catalogue collectif en ligne. Ce catalogue regrouperait l\u2019ensemble des biblioth\u00e8ques d\u2019\u00c9gypte. C\u2019est en 1997, apr\u00e8s la publication d\u2019un r\u00e9pertoire, que le catalogue est officiellement mis en service. En 1996, une nouvelle version de LIS est \u00e9labor\u00e9e par l\u2019IDSC d\u00fb \u00e0 la r\u00e9novation de la Biblioth\u00e8que d\u2019Al Azhar. En 1998, le catalogue compte 300\u2009000 notices provenant de<\/p>\n

57 \u00e9tablissements diff\u00e9rents (Chevrant-Breton, 1998). Depuis 2000, l\u2019IDSC continue de s\u2019impliquer dans les d\u00e9cisions \u00e9conomiques, sociales et politiques en \u00c9gypte (Thunert, 2009). L\u2019IDSC a d\u2019ailleurs conclu une coop\u00e9ration pour le logiciel Oracle Corporation, en 2004, dans le but de faciliter l\u2019acc\u00e8s aux informations au public \u00e9gyptien (Thunert, 2009).<\/p>\n

\n

<\/a>R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n

Association for Freedom of Tought and Expression (AFTE). (2022, 23 juin). Not for the public…<\/em><\/p>\n

The working mechanism of the Egyptian National Library and Archives<\/em>. Association for Freedom of Thought and Expression. https:\/\/afteegypt.org\/en\/highlight_en\/2022\/06\/23\/31073-afteegypt.html<\/a><\/p>\n

Bacharach, J. et Anwar, S. (s.d.). Dar al-Kutub : Collection of the Egyptian National Library<\/em>. Dar<\/p>\n

al-Kutub. https:\/\/enl.numismatics.org\/<\/a><\/p>\n

\n

Behrens-Abouseif, D. (2018a). Mamluk Libraries. <\/em>Dans The book in mamluk egypt and syria<\/em><\/p>\n

(1250-1517): scribes, libraries and market (<\/em>Ser. Islamic history and civilization: studies and texts, volume 162, p.15-33). Brill. https:\/\/doi.org\/10.1163\/9789004387058_004<\/a><\/p>\n

Behrens-Abouseif, D. (2018b). Private Libraries and Endowments. Dans The book in mamluk<\/em><\/p>\n

egypt and syria (1250-1517): scribes, libraries and market <\/em>(Ser. Islamic history and civilization: studies and texts, volume 162, p.34-42). Brill. https:\/\/doi.org\/10.1163\/9789004387058_005<\/a><\/p>\n

\n

Bibliotheca Alexandrina. (2017, 11 juillet). Normes biblioth\u00e9conomiques arabes au 20e <\/em><\/p>\n

colloque national de l’Association \u00c9gyptienne des Biblioth\u00e8ques. <\/em> https:\/\/www.bibalex.org\/fr\/news\/details?documentid=30433&keywords=<\/em><\/a><\/p>\n

Bibliotheca Alexandrina. (s.d.-a). About the BA<\/em>. https:\/\/www.bibalex.or<\/a>g\/en\/Page\/About?<\/p>\n

Bibliotheca Alexandrina. (s.d.-b). Normes biblioth\u00e9conomiques arabes.<\/em><\/p>\n

https:\/\/www.bibalex.org\/fr\/Project\/Details?DocumentID=1324&Keywords=<\/em><\/a><\/p>\n

Bibliotheca Alexandrina. (s.d.-c). Vue d’Ensemble<\/em>. https:\/\/www.bibalex.org\/fr\/Page\/overview<\/a><\/p>\n

Biblioth\u00e8que d’Alexandrie. (2022a, 7 d\u00e9cembre). Dans Wikip\u00e9dia<\/em>.<\/p>\n

https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Biblioth%C3%A8que_d%27Alexandrie<\/a><\/p>\n

Cairo University. (2017). more about central Library<\/em>. https:\/\/cu.edu.eg\/page.php?<\/a><\/p>\n

\n

Chevrant-Breton, P. (1998). Mutations r\u00e9centes des biblioth\u00e8ques en \u00c9gypte : en marge de la<\/p>\n

Bibliotheca Alexandrina. Bulletin des biblioth\u00e8ques de France (BBF)<\/em>, (6), p.86-90. https:\/\/www.enssib.fr\/bibliotheque-numerique\/documents\/34312-mutations-recentes-des-bibliotheques-en-egypte.pdf<\/a><\/p>\n

\n

D\u00e2r Al-Kutub. (2022b, 30 novembre). Dans Wikip\u00e9dia.<\/em><\/p>\n

https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A2r_Al-Kutub#:~:text=parchemins%20du%20pays.-,Histoire,du%20Kottob%20Khana%20Al%20Kh%C3%A9d%C3%A9weya<\/a>.<\/p>\n

De Matos, L. (journaliste). (2017, 20 d\u00e9cembre). Vid\u00e9o – Au Caire, une librairie dans la rue pour<\/em><\/p>\n

donner le go\u00fbt de lire<\/em>. [Reportage] TV5 Monde. https:\/\/information.tv5monde.com\/afrique\/video-au-caire-une-librairie-dans-la-rue-pour-donner-le-gout-de-lire-210363<\/a><\/p>\n

Dominican Institute for Oriental Studies. (2022a). La biblioth\u00e8que<\/em>. Institut dominicain d\u2019\u00e9tudes<\/p>\n

orientales. https:\/\/www.ideo-cairo.org\/fr\/library-fr\/<\/a><\/p>\n

Dominican Institute for Oriental Studies. (2022b). Notre histoire<\/em>. Institut dominicain d\u2019\u00e9tudes<\/p>\n

orientales. https:\/\/www.ideo-cairo.org\/fr\/notre-histoire\/<\/a><\/p>\n

\n

\u00c9cole nationale sup\u00e9rieure des sciences de l\u2019information et des biblioth\u00e8ques. (s.d.) Offre \u00e0<\/em><\/p>\n

l\u2019international (\u00c9gypte) – Conseiller dans le domaine biblioth\u00e9conomique aupr\u00e8s du Grand Mus\u00e9e \u00e9gyptien. <\/em>ENSSIB. http:\/\/www.enssib.fr\/services-et-ressources\/emplois-stages\/offre-linternational-egypte-conseiller-dans-le-domaine<\/a><\/p>\n

\u00c9gypte. (2022c, 7 d\u00e9cembre). Dans Wikip\u00e9dia. https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/\u00c9gypte<\/a><\/p>\n

\u00c9gypte : histoire de l’\u00c9gypte ancienne et pr\u00e9islamique. Dans Encyclop\u00e9die Larousse<\/em> en ligne.<\/p>\n

https:\/\/www.larousse.fr\/encyclopedie\/divers\/\u00c9gypte_histoire_de_l\u00c9gypte_ancienne_et_pr\u00e9islamique\/187008<\/a><\/p>\n

\n

Encyclopaedia Britannica. (s.d.). Bibliotheca Alexandrina research institution, Alexandria, Egypt.<\/p>\n

https:\/\/www.britannica.com\/topic\/Bibliotheca-Alexandrina-research-institution-Alexandria-Egypt<\/a><\/p>\n

Feather, J. et Sturges, P. (2003). International Encyclopedia of Information and Library Science<\/em><\/p>\n

(2e<\/sup> \u00e9d.). Routledge. https:\/\/doi.org\/10.4324\/9780203403303<\/a><\/p>\n

\n

Franz, G. The Ancient Library at Alexandria: Embracing the Excellent, Avoiding its Fate<\/em>. ALA.<\/p>\n

https:\/\/www.ala.org\/acrl\/sites\/ala.org.acrl\/files\/content\/conferences\/confsandpreconfs\/national\/2011\/papers\/ancient_library.pdf<\/a><\/p>\n

\n

Illettrisme. (s.d.). Dans Dictionnaire Larousse en ligne<\/em>.<\/p>\n

https:\/\/www.larousse.fr\/dictionnaires\/francais\/illettrisme\/41545<\/a><\/p>\n

Institut fran\u00e7ais d\u2019arch\u00e9ologie orientale. (s.d.). La biblioth\u00e8que<\/em>.<\/p>\n

https:\/\/www.ifao.egnet.net\/bibliotheque\/bib-presentation\/<\/a><\/p>\n

International Federation of Library Associations and Institutions. (s.d.). About IFLA<\/em>.<\/p>\n

https:\/\/www.ifla.org\/about\/<\/a><\/p>\n

Les lieux de diffusion de la culture. (s.d.). Biblioth\u00e8que nationale de France.<\/p>\n

http:\/\/expositions.bnf.fr\/livrarab\/reperes\/livre\/biblio.htm<\/a><\/p>\n

Marchand, Y. (1998). Les biblioth\u00e8ques et sections jeunesse en \u00c9gypte : \u00c9l\u00e9ments de<\/em><\/p>\n

compr\u00e9hension, \u00e9tat des lieux et analyse<\/em> [m\u00e9moire d\u2019\u00e9tude, \u00c9cole Nationale Sup\u00e9rieure des sciences de l\u2019Information et des Biblioth\u00e8ques]. Enssib. https:\/\/www.enssib.fr\/bibliotheque-numerique\/documents\/1551-les-bibliotheques-et-sections-jeunesse-en-egypte-elements-de-comprehension-etat-des-lieux-et-analyse.pdf<\/a><\/p>\n

Middle East Librarians Association. (2022). Connecting Middle East Librarians globally<\/em>. MELA.<\/p>\n

https:\/\/www.mela.us\/<\/a><\/p>\n

\n

Miniwatts Marketing. (2022a, 30 mai). Internet Users Statictics for Africa.<\/em> Internet World Stats.<\/p>\n

Usage and Population Statistics.<\/em> https:\/\/www.internetworldstats.com\/stats1.htm<\/em><\/a><\/p>\n

Miniwatts Marketing. (2022b, 25 juin). North America. <\/em>Internet World Stats. Usage and<\/p>\n

Population Statistics.<\/em> https:\/\/www.internetworldstats.com\/america.htm<\/em><\/a><\/p>\n

National Books and Documents House. (2022a, 20 novembre). Organizational structure details<\/em>.<\/p>\n

The Egyptian National Books and Documents House. http:\/\/www.darelkotob.gov.eg\/ar-eg\/Pages\/OrgStruct-Details.aspx?oId=81<\/a><\/p>\n

National Books and Documents House. (2022b, 20 novembre). subsidiary libraries<\/em>. The<\/p>\n

Egyptian National Books and Documents House. http:\/\/www.darelkotob.gov.eg\/ar-eg\/Pages\/Libraries.aspx<\/a><\/p>\n

Oury, A. (2017, 18 d\u00e9cembre). La biblioth\u00e8que du monast\u00e8re Sainte-Catherine, au pied du Mont Sina\u00ef, r\u00e9nov\u00e9e. Actualitt\u00e9.<\/em> https:\/\/actualitte.com\/article\/21641\/bibliotheque\/la-<\/a>bibliotheque-du-monastere-sainte-catherine-au-pied-du-mont-sinai-renovee<\/p>\n

Saux, V. (2021, 25 juin). Egypte antique : mais qui a d\u00e9truit la fabuleuse biblioth\u00e8que<\/p>\n

d\u2019Alexandrie? GEO<\/em>. https:\/\/www.geo.fr\/histoire\/egypte-antique-mais-qui-a-detruit-la-fabuleuse-bibliotheque-dalexandrie-205261<\/a><\/p>\n

Stephan-Hachem, M. (2004). Les moyens de la recherche en sciences de l’information dans<\/p>\n

les pays arabes : l’exemple de l’\u00c9gypte et de l’Arabie Saoudite. Documentaliste-<\/em> Sciences de l’Information<\/em>, 41, 252-261. https:\/\/doi.org\/10.3917\/docsi.414.0252<\/a><\/p>\n

The Egyptian Association for Libraries, Information and Archives. (2021a). History of the<\/em><\/p>\n

Association. <\/em>Egyptian Library Association. https<\/a>:\/\/<\/a>elaegypt<\/a>.<\/a>org<\/a>\/<\/a>about<\/a>–<\/a>ela<\/a>\/<\/a>\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e<\/a>–<\/a>\u0627\u0644\u062c\u0645\u0639\u064a\u0629<\/a>\/<\/a><\/p>\n

The Egyptian Association for Libraries, Information and Archives. (2021b). IFLA Archives<\/em>.<\/p>\n

Egyptian Library Association. https<\/a>:\/\/<\/a>elaegypt<\/a>.<\/a>org<\/a>\/<\/a>category<\/a>\/<\/a>\u0627\u0644\u0627\u0641\u0644\u0627<\/a>\/<\/a><\/p>\n

The Egyptian Association for Libraries, Information and Archives. (2021c). Vision, mission and<\/em><\/p>\n

goals<\/em>. Egyptian Library Association. https<\/a>:\/\/<\/a>elaegypt<\/a>.<\/a>org<\/a>\/<\/a>about<\/a>–<\/a>ela<\/a>\/<\/a>\u0627\u0644\u0631\u0624\u064a\u0629<\/a>–<\/a>\u0648\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629<\/a>–<\/a>\u0648\u0627\u0644\u0623\u0647\u062f\u0627\u0641<\/a>\/<\/a><\/p>\n

The Egyptian Museum. (2022). Library<\/em>. https:\/\/www.egyptianmuseumcairo.com\/egyptian-<\/a><\/p>\n

\n

Thunert, M. (2009). The Information and Decision Support Centre (IDSC) of the Egyptian<\/p>\n

cabinet: a think tank in the making. Z Politikbera<\/em>t, 2<\/em>, 679\u2013684. https:\/\/doi.org\/10.1007\/s12392-010-0230-3<\/a><\/p>\n

Universities of Canada in Egypt. (2020). Welcome to the library<\/em>.<\/p>\n

http:\/\/library.uofcanada.edu.eg\/cgi-bin\/koha\/opac-main.pl<\/a><\/p>\n

Wiet, G. (1963). Recherches sur les biblioth\u00e8ques \u00e9gyptiennes aux Xe et XIe si\u00e8cle. Cahiers <\/em><\/p>\n

de Civilisation M\u00e9di\u00e9vale, <\/em>6(21), 1-11. https:\/\/doi.org\/10.3406\/ccmed.1963.1256<\/a><\/p>\n

\n

\n

\n

\n<\/div>\n","protected":false},"author":1,"menu_order":7,"template":"","meta":{"pb_show_title":"on","pb_short_title":"","pb_subtitle":"","pb_authors":[],"pb_section_license":""},"chapter-type":[],"contributor":[],"license":[],"class_list":["post-29","chapter","type-chapter","status-publish","hentry"],"part":3,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rel.bib.umontreal.ca\/bibliotheques-a-l-international3\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/29","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rel.bib.umontreal.ca\/bibliotheques-a-l-international3\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters"}],"about":[{"href":"https:\/\/rel.bib.umontreal.ca\/bibliotheques-a-l-international3\/wp-json\/wp\/v2\/types\/chapter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rel.bib.umontreal.ca\/bibliotheques-a-l-international3\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/rel.bib.umontreal.ca\/bibliotheques-a-l-international3\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/29\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49,"href":"https:\/\/rel.bib.umontreal.ca\/bibliotheques-a-l-international3\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/29\/revisions\/49"}],"part":[{"href":"https:\/\/rel.bib.umontreal.ca\/bibliotheques-a-l-international3\/wp-json\/pressbooks\/v2\/parts\/3"}],"metadata":[{"href":"https:\/\/rel.bib.umontreal.ca\/bibliotheques-a-l-international3\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/29\/metadata\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rel.bib.umontreal.ca\/bibliotheques-a-l-international3\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29"}],"wp:term":[{"taxonomy":"chapter-type","embeddable":true,"href":"https:\/\/rel.bib.umontreal.ca\/bibliotheques-a-l-international3\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapter-type?post=29"},{"taxonomy":"contributor","embeddable":true,"href":"https:\/\/rel.bib.umontreal.ca\/bibliotheques-a-l-international3\/wp-json\/wp\/v2\/contributor?post=29"},{"taxonomy":"license","embeddable":true,"href":"https:\/\/rel.bib.umontreal.ca\/bibliotheques-a-l-international3\/wp-json\/wp\/v2\/license?post=29"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}